• 3:1 申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。
  • 3:2 有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口(那门名叫美门),要求进殿的人周济。

上图:大希律扩建的第二圣殿的模型,位于耶路撒冷博物馆。
上图:大希律扩建的第二圣殿的模型,位于耶路撒冷博物馆。

本章和下章记述彼得治好胎生瘸子的神迹。以及因这神迹在公议会所引起的事端。此篇与约翰福音9:1-41所述耶稣治好胎生瞎子的神迹颇多类似之处。路加对显此神迹的地点记述的颇为详尽:即在耶路撒冷圣殿美门前,对时间只云申初祷告的时候,也就是“第九时辰”,未记年月日,是否是在五旬节数月后或一年后,未能确定。彼得与圣史约翰,圣经上常见他们结伴同行(约翰福音13:24,18:15,20:4,21:7、20;路加福音22:8;使徒行传4:13、19,8:14;加拉太书2:9)。二人在申初祷告的时候,即今午后三点钟结伴往圣殿祈祷。初期信徒就如2:46所载的常去朝拜圣殿。所说的美门,是因点缀的富丽堂皇而得名。大概即是向东开的门,犹太人也称为尼加诺尔门,按约瑟夫的犹太战争的描述:此门是用金银铜所点缀的。那从胎中就瘸了的乞丐在美门旁求施舍,他看见了二位使徒,就向他们哀求。

  • 3:3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
  • 3:4 彼得、约翰定睛看他;彼得说:“你看我们!”
  • 3:5 那人就留意看他们,指望得着什么。
  • 3:6 彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!”

彼得遵照耶稣的诫命,随身不带金钱,但他常带着另一种宝藏(路加福音12:33),遂给乞丐说“只把我所有的给你”,就是因耶稣的名字治好他叫他行走。彼得确信耶稣所赋与他的大能,心中毫无任何含糊。

  • 3:7 于是拉着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
  • 3:8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美上帝。

治好瘸子的神迹,转瞬间即完成了;路加医师描述时,绘声绘色,且用了医学的术语:“他的脚和踝子骨立刻健壮了。”这被治好的人喜得不仅行走而且跳跃,同二位使徒赞颂着上帝进了圣殿。

  • 3:9 百姓都看见他行走,赞美上帝;
  • 3:10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

所谓“百姓”即已在圣殿的或同使徒一起进圣殿的人,他们眼看着这个素来所认识的瘸子,已多年在圣殿美门旁求哀矜,也是他们常周济的一个人,如今居然被治好了。对这神迹一定都“满心希奇、惊讶”。

  • 3:11 那人正在称为所罗门的廊下,拉着彼得、约翰;众百姓一齐跑到他们那里,很觉希奇。
  • 3:12 彼得看见,就对百姓说:“以色列人哪,为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?

就如圣灵降临的神迹以后所生的事,在这神迹以后,也有相同的事情发生,即人民的群集与圣彼得的讲道。路加在11节给我们描述了彼得二次向民众讲道的光景。那被治好的人因表示感恩的原故,拉着二位使徒的手或衣服不放,爱看热闹的群众就跑到他们跟前要看个究竟。所说“所罗门的廊下”。即民众常喜欢集会的地方(5:12;约翰福音10:23)。彼得先到了这个地方,方才所经过的美门即离此廊不远。彼得见民众拥来,就乘机向他们宣讲福音(12-26)。此宣讲也先有一个简短的引子(12),宣讲辞亦可分为两段(13-16,17-26),但没有结论,因为圣殿的祭司来把他的宣讲打断了(见4:1)。彼得在宣讲的引子中用了疑问的口气说:“为什么定睛看我们?”这神迹并不是“凭自己的能力和虔诚”,显然的,彼得说这话以引起人民的注意。民众可能问:“倒底是谁显的这神迹?”彼得即刻在下边予以答复。

  • 3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝,就是我们列祖的上帝,已经荣耀了他的仆人(或译:儿子)耶稣;你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
  • 3:14 你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。
  • 3:15 你们杀了那生命的主,上帝却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。
  • 3:16 我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。

13-16为宣讲的第一段,彼得就如在圣灵降临日给那神迹所下的讲解,此次也下了同样的讲解:治好这瘸子完全是上帝为荣耀耶稣所行的,没有自己的半点荣耀。用“亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝”这隆重的称呼,是为取得听众的欢心(出埃及记3:6,4:5)。称耶稣为“仆人”(原文为Pais,拉丁本作Filius)是旧约对基督常用的称呼(以赛亚书42:1,43:10,49:3、6,52:13等),新约中也多次用这称呼来称呼耶稣(使徒行传3:26,4:27、30)。上帝为荣耀耶稣不但藉他的名字来显神迹(6:16),而尤其是藉着他的复活;彼得在此就特别强调这一点(15)。彼得比第一次宣讲更从容大胆地指出犹太人杀害基督的大罪:将他“交付”到彼拉多手里,在他前“弃绝”耶稣是你们的王和基督(路加福音23:2;约翰福音19:14、15)。本来彼拉多曾认他为无罪的(路加福音23:16;约翰福音19:4),但你们却否决了“那圣洁公义者”,要求释放巴拉巴(约翰福音18:40)。杀死了“生命的主”——基督,因为他是本性和超性生命的根源(约翰福音1:4)。然而“上帝却叫他从死里复活了”,我们就是此事的见证人。治好瘸子虽是彼得藉信德呼求耶稣的名字而显的神迹,但其主要显神迹者仍是耶稣基督;耶稣既能显神迹,所以是上帝。“我们因信他的名”一语,即是说以耶稣为信心之原,这是显神迹的必要条件(19:13-17)。

  • 3:17 弟兄们,我晓得你们做这事是出于不知,你们的官长也是如此。
  • 3:18 但上帝曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。

17-26为宣讲的第二段:劝听众回头改过。彼得首先对杀死基督的大罪多少原谅了本国人和他们的首领,因为“是出于不知”,这样原谅的话。耶稣在十字架上也已说过(路加福音23:34)。但是不能完全原谅,因为犹太人虽然不知耶稣为真基督,为“荣耀的主”(哥林多前书2:8),但应知道他是无罪的,并且耶稣也多次显了神迹以证明自己的使命(5:42-47,7:24,8:24),因此他们决不能免于罪过。一切既已成为事实,如此也就应验了上帝的计划(2:23):“基督将要受害”,并且上帝的这个计划也“藉众先知的口”预言过了(见以赛亚书53,路加福音24:26、27)。此处说“众先知”,不是说每一个先知都预言过主受难的事,而是综合所有先知,或仅说先知书而已。

  • 3:19 所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子就必从主面前来到;
  • 3:20 主也必差遣所预定给你们的基督(耶稣)降临。
  • 3:21 天必留他,等到万物复兴的时候,就是上帝从创世以来、藉着圣先知的口所说的。

“你们当悔改归正”(亦见2:38)。为犹太人,悔改即是承认他们所背弃的基督,如此,方可消除他们的罪过。犹太人若是悔改。那“安舒的日子”才会来到。所说“安舒的日子”是暗示耶稣第二次来临,那时上帝再打发荣耀的圣子降来。耶稣原来是所预定的基督,尤其是为犹太人立定的,即如保罗所说的:将来有一个时候,以色列全家都要得救(罗马书11:25-26)。“从主面前来到”一语,是说“安舒的日子”的来临固然是系于上帝的旨意,但犹太人若早皈依,那时期可以早到。“天必留他,等到万物复兴的时候”一语(21a)是说:直到“复兴的时候”尚未来到,荣耀的耶稣时常停留在天上。关于这“复兴的时候”亦见于罗马书8:19-23;彼得后书3:11-13;启示录21:5。因耶稣的救赎,这“复兴的时候”为所有的人类,已经开始,且一天天地向前进展。但是到耶稣二次来临时,万物全要复兴,不仅是为有灵之物,而且也为整个受造的宇宙(以弗所书1:10)。耶稣也曾讲论过这复兴,也是称之为“复兴的时候”(马太福音19:28)。并且关于这个复兴,上帝自古以来已藉“圣先知的口”预言过了,即在有关基督的预言中,曾预言过要藉着基督许给人一切超性和现世的幸福。以赛亚书65:17且有讲论新天新地的话。

  • 3:22 摩西曾说:‘主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。
  • 3:23 凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。’

彼得为坚固以上所说的,就征引了旧约先知们的话来作证。他首先征引摩西的话(22、23),然后其他的先知。此处所引见申命记18:15、19;利未记23:29,彼得只节引了经文的大意。

  • 3:24 从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子。

关于其他先知的证言,彼得仅说:“从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子”,没有引用他们的话,但云:“凡说预言的,也都说到这些日子”,“这些日子”即彼得现今所讲的基督施救恩的时候。(撒母耳纪中关于基督仅有一个预言,见撒母耳记下7:16,在其他先知书中却屡见不鲜。)

  • 3:25 你们是先知的子孙,也承受上帝与你们祖宗所立的约,就是对亚伯拉罕说:‘地上万族都要因你的后裔得福。’
  • 3:26 上帝既兴起他的仆人(或译:儿子),就先差他到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。”

彼得于25、26二节敦劝一切犹太人回头皈依,因为他们是“先知和盟约的子孙”,即是说预言是特别向他们发表的,盟约是另外与他们订立的。彼得此处所征引的见创世记12:3,22:18。上帝使“他的仆人”即基督复活起来,目的是为一切人,而“先”是为了你们(13:46、47;罗马书10:11-13),为的是来“赐福给你们”;若是你们不回头改过,这祝福为你们便一无所用。犹太人素常拿亚伯拉罕,摩西和众先知来自夸,但彼得却向他们说:若是你们愿意保存自己的荣耀和特恩,惟一不二的法门即是悔改并信仰耶稣,因为他是上帝,另外为犹太人所应许并派来的基督。