• 5:1 “你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去,在宽阔处寻找,看看有一人行公义求诚实没有?若有,我就赦免这城。
  • 5:2 其中的人虽然指着永生的耶和华起誓,所起的誓实在是假的。”
  • 5:3 耶和华啊,你的眼目不是看顾诚实吗?你击打他们,他们却不伤恸;你毁灭他们,他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石,不肯回头。
  • 5:4 我说:这些人实在是贫穷的,是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为和他们 神的法则。
  • 5:5 我要去见尊大的人,对他们说话,因为他们晓得耶和华的作为和他们 神的法则。哪知,这些人齐心将轭折断,挣开绳索。
  • 5:6 因此,林中的狮子必害死他们;晚上(或译:野地)的豺狼必灭绝他们;豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎;因为他们的罪过极多,背道的事也加增了。
  • 5:7 “我怎能赦免你呢?你的儿女离弃我,又指着那不是神的起誓。我使他们饱足,他们就行奸淫,成群地聚集在娼妓家里。
  • 5:8 他们像喂饱的马到处乱跑,各向他邻舍的妻发嘶声。”
  • 5:9 耶和华说:“我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?

上图:别是巴遗址(Tel Be’er Sheva)城门口的「宽阔处」(耶五1),是一个小广场,客旅如果找不到住处,可以「在街上过夜」(创十九2)。
上图:别是巴遗址(Tel Be’er Sheva)城门口的「宽阔处」(耶五1),是一个小广场,客旅如果找不到住处,可以「在街上过夜」(创十九2)。

耶路撒冷宗教、伦理的光景,败坏甚于所多玛和蛾摩拉。所多玛和蛾摩拉虽然找不出十个义人,但,耶路撒冷却连一个义人也找不出。先知在这里警告犹大人,你们的光景甚是可怜.

先知要说明玛拿西、亚们以及约西亚王初年,犹大中间盛行的宗教混合注意,犹大人忘记了上帝,或者认为上帝和其他神明是一样的。耶路撒冷人的罪恶,是他们指着永生的主起誓,但是,起誓却是虚假的。这是严重的罪。7节告诉我们,他们还指着别的神起誓,这些神,不是上帝,是虚妄的。

上帝原本对百姓的要求是要百姓忠实的信从他,跟随他,但是,他们缺不肯接受教训。即使,先知宣布的教训,他们也不听从。这种态度,上帝不得不惩罚他们。但是,他们也是毫无警惕之心。不但平民如此,百姓官长和领袖们也都是如此,甚至祭司也是如此,他们甚至会认为上帝的律法是他们的轭,捆绑他们的绳索(5节)。上帝的律法犹如轭和绳索,遵行这律法的,“认识上帝的道路和他律法”的人,也就是引导人归向上帝的道路,使人得到上帝的喜悦。上帝以前惩罚以色列人似乎是太轻了,因此上帝这次惩罚就更严厉。狮子、豺狼、豹子三种野兽表示目前的敌人。在这里我们人,这三种野兽表示的是一种敌人,就是巴比伦帝国。以前有一些学者会认为先知指向的是三个敌人:狮子是尼布甲尼撒、豺狼是尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦,豹子是安提约古(Antiohus),不过这种理解不符合圣经的上下文。

7-9节这一段,表达的是选民背信弃义的罪恶。上主原是他们的上帝,他们却指着假神起誓;上帝曾经赐给他们无数的恩惠,他们却用之不当,肆意行淫:因此,上帝绝对他们施行正义的制裁。

  • 5:10 你们要上她葡萄园的墙施行毁坏,但不可毁坏净尽,只可除掉她的枝子,因为不属耶和华。
  • 5:11 原来以色列家和犹大家大行诡诈攻击我。这是耶和华说的。”
  • 5:12 他们不认耶和华,说:“这并不是他,灾祸必不临到我们;刀剑和饥荒,我们也看不见。”
  • 5:13 先知的话必成为风;道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。
  • 5:14 所以耶和华万军之 神如此说:“因为百姓说这话,我必使我的话在你口中为火,使他们为柴;这火便将他们烧灭。”
  • 5:15 耶和华说:“以色列家啊,我必使一国的民从远方来攻击你,是强盛的国,是从古而有的国。他们的言语你不晓得,他们的话你不明白。
  • 5:16 他们的箭袋是敞开的坟墓;他们都是勇士。
  • 5:17 他们必吃尽你的庄稼和你的粮食,是你儿女该吃的;必吃尽你的牛羊,吃尽你的葡萄和无花果;又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。”
  • 5:18 耶和华说:“就是到那时,我也不将你们毁灭净尽。

10节,施行毁坏,但不可毁坏净尽,先知耶利米表达了上帝会用以色列人的敌人来惩罚他们,以赛亚先知也是如此说过。他们都认为以色列子民是上帝的葡萄园。那么,上帝的葡萄园失信于上帝,不认上帝,那么,他们就自然不属于上帝,理应受到惩罚。

12节,他们不认识主。这不是说他们不认识上帝,否认上帝,而是说他们认为先知所说的话,不是来自上帝的,也先知自己虚构的。
除了先知耶利米之外,还有忠于上帝的先知,比如耶利米的弟子巴录,劝勉民众改过自新。民众却不相信他们的话是来自上帝的。因此,上帝一开始呼召耶利米的时候,就声明:我已将当说的话传给你。
15-17节,先知如同在4、6两章一样,描写入侵者——巴比伦帝国。18节是说上帝虽然引外邦猛烈攻击以色列。但是,不允许他们完全消灭以色列。敌人原来是上帝手中惩治选民罪恶的工具,他们尽了上帝委托他们的使命,上帝也要审查他们的行为。这也是先知一致的主张。耶利米称侵略者为“从古而有的国”,这句话显然更适合巴比伦民族。

  • 5:19 百姓若说:‘耶和华我们的 神为什么向我们行这一切事呢?’你就对他们说:‘你们怎样离弃耶和华(原文是我),在你们的地上侍奉外邦神,也必照样在不属你们的地上侍奉外邦人。’”

这节经文暗示了犹大要面临最严酷的刑罚——被掳。先知认为,被掳是彰显了上帝的正义。因为他们在圣殿崇拜了外邦人的偶像,他们将来在外邦人的领地上也要事奉外邦人。他们不愿上帝做他们的主,那么,外邦人就必做他们的主。

  • 5:20 当传扬在雅各家,报告在犹大说:
  • 5:21 “愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。
  • 5:22 耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然砰訇,却不能过去。
  • 5:23 但这百姓有背叛忤逆的心;他们叛我而去,
  • 5:24 心内也不说:‘我们应当敬畏耶和华我们的 神;他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。’
  • 5:25 你们的罪孽使这些事转离你们;你们的罪恶使你们不能得福。
  • 5:26 因为在我民中有恶人。他们埋伏窥探,好像捕鸟的人;他们设立圈套陷害人。
  • 5:27 笼内怎样满了雀鸟,他们的房中也照样充满诡诈;所以他们得成为大,而且富足。
  • 5:28 他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤!就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。”
  • 5:29 耶和华说:“我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?

上帝在这里派耶利米以及其他真先知去教导以色列人,但是,由于他们的顽梗悖逆,招致了上帝的惩罚。先知称呼以色列人是“背叛忤逆(23节)”,是因为他们不在乎上帝,对上帝毫无敬畏之心。如果能留意到上帝是如何管理世界,按着赐下春雨秋雨,让五谷丰收,就能明白上帝的大能。大自然都顺从上帝的命令,但是,人类却未被上帝!人的凶恶,混乱了自然的顺序,让上帝不得不施行惩罚,让大地荒凉,毫无出产。使徒圣保罗在路司得也曾讲述类似的思想,“然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐(使徒行传14:17)。”所以,这可以称呼为先知的自然神学。
26-28节,暴露了百姓的凶恶,犹如在耶利米之前的以赛亚一样,公布了有权有势之人的罪恶:为图谋自己的幸福,压迫穷人,对可怜的孤儿寡妇毫无怜悯之心。在我们所知道的历史里面,奉上帝的名奋起保护受压迫者的先知之中,耶利米也是最有力的一位。

  • 5:30 国中有可惊骇、可憎恶的事:
  • 5:31 就是先知说假预言,祭司藉他们把持权柄;我的百姓也喜爱这些事,到了结局你们怎样行呢?”

这两节说出了以色列堕落的原因:假先知说虚假的预言,祭司们争权夺利,而百姓们也是陷入这样的弊端,没有人维护上帝的律法和上帝的先知。而且在祭司们和众多假先知的教唆下与上帝的先知作对。这对上帝的子民来说,没有什么比这个更可恶,更可耻的了。我们的主耶稣说:“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了(马太福音5:13)。”