2017年10月22日 基督君王節講道（馬可·哈弗蘭 大主教）

这篇讲道深入探讨了《约翰福音》中基督君王节的主题，指出耶稣的受审实则揭示了祂作为审判者的真实身份，并挑战了世人对王权的传统认知。讲道重点阐述了对基督王权的普遍误解，并阐明了其核心特质在于谦卑、服事和通过十字架上的自我牺牲而建立的非世俗国度。最终，它呼吁信徒效法主的榜样，通过爱与服事活出天国原则，而非追求世俗权力。

耶稣受审与真王权的奥秘

• 耶稣的受审表面上是被告，实则祂坐在真正的审判宝座上，对控告者和整个世界进行审判。
• 希腊原文中关于彼拉多或耶稣坐上审判台的歧义，是作者有意安排，旨在突显耶稣的真正审判者身份。
• 圣约翰通过叙事提出“谁是真正的审判官”、“谁是君王”等问题，引出对基督国度多重含义的探讨。

世俗对基督王权的误解

• 门徒拿但业称耶稣为“以色列的王”，但耶稣对“王”这个称呼十分谨慎，避免被误解。
• 耶稣在喂饱五千人后，因众人欲强逼祂作王而独自退到山上，表明对王权误解的严重危险性。
• 棕枝主日群众欢呼“以色列王”，但短短几天后便转变为“钉祂十字架”和“除了凯撒，我们没有王”，反映出世人期待的是军事或政治上的君王。

基督王权的真正特质

• 基督的国度以谦卑、出人意料的方式来临，祂骑着小驴驹而非高大骏马，象征其王权并非建立在世俗权力、军事武力或财富之上。
• 大祭司该亚法出于政治算计说“一个人替百姓死，免得通国灭亡”，却无意中预言了基督将通过在十字架上的自我牺牲来彰显其王权。
• 《约翰福音》中基督王权最公开的宣告，正是在十字架上彼拉多所写的罪状牌：“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”。

基督徒的效法与永恒的国度

• 基督的国度通过服事、舍去生命、顺服和承受失败来掌权，这与世界所期待的完全不同，却是基督徒应效法的典范。
• 救恩不在任何世俗君王、总统、政党或政治纲领之中，基督的国度不属这世界，也永远不会在此完全实现。
• 进入上帝的国度，唯有藉着谦卑、智慧地拒绝被强迫成为非本真之人，以及在爱中服事他人。