• 11:1 耶和华对摩西、亚伦说:

在这里上帝不仅仅对摩西说话,也是对亚伦说话。摩西为立法的,亚伦为民众的导师,有教导百姓的职责,因此对禽兽的洁净不洁净要有清楚的认识,以便判断。

  • 11:2 “你们晓谕以色列人说,在地上一切走兽中可吃的乃是这些:
  • 11:3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。

上图:洁净的食物。神只把少数几种动物划为可吃的「洁净」动物,可以避免对自然资源的滥用。这些动物大都是温顺的食草动物,种群的数量也比较大。
上图:洁净的食物。神只把少数几种动物划为可吃的「洁净」动物,可以避免对自然资源的滥用。这些动物大都是温顺的食草动物,种群的数量也比较大。

蹄分两瓣、倒嚼是区别走兽洁净于不洁净的两大原则。此类走兽的肉,寻常被看为是洁净的,并且是对人有益的。

  • 11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:骆驼,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;
  • 11:5 沙番,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;

沙番应该就是岩蹄兔(Rock Hyrax)。

  • 11:6 兔子,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;

兔子本身是不倒嚼,但是吃东西的时候,口唇活动灵便,好像倒嚼,因此称呼为倒嚼。

  • 11:7 猪,因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。

猪喜欢躺卧在污泥之中,不择饮食,因此不洁净(参考申命记14:3-8)。

  • 11:8 这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。

8节摸的禁止命令,只是限制于死的不洁净的牲畜;活的却可以使用,比如驴、骆驼等等。

上图:加利利地区的岩蹄兔(Rock Hyrax)。蹄兔(Hyraxes)又叫岩狸,外形像兔,足有软掌,便于在岩石间跳跃行走。加利利海附近有许多岩石堆,有大量岩蹄兔在此安家。因为中国没有这种动物,所以音译为「沙番」。
上图:加利利地区的岩蹄兔(Rock Hyrax)。蹄兔(Hyraxes)又叫岩狸,外形像兔,足有软掌,便于在岩石间跳跃行走。加利利海附近有许多岩石堆,有大量岩蹄兔在此安家。因为中国没有这种动物,所以音译为「沙番」。

  • 11:9 “水中可吃的乃是这些:凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的,都可以吃。

河里后在拉丁通行本增:“或在池塘里的。”

  • 11:10 凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,你们都当以为可憎。
  • 11:11 这些无翅无鳞、以为可憎的,你们不可吃它的肉;死的也当以为可憎。
  • 11:12 凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。

8-12节参考申命记14:9-10。

  • 11:13 “雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:雕、狗头雕、红头雕、
  • 11:14 鹞鹰、小鹰与其类;
  • 11:15 乌鸦与其类;
  • 11:16 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类;
  • 11:17 鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、
  • 11:18 角鸱、鹈鹕、秃雕、
  • 11:19 鹳、鹭鸶与其类;戴鵀与蝙蝠。

上图:戴鵀(Hoopoe)是以色列常见的一种鸟,又叫戴胜,有美丽的羽毛,2008年被选为以色列的国鸟。戴胜的母鸟不处理雏鸟的粪便,孵卵期间又从尾部腺体中排出一种黑棕色的油状液体,因此以巢恶臭闻名。戴胜也是金门县的县鸟,常栖息在破墓穴中,金门人称之为墓坑鸟。
上图:戴鵀(Hoopoe)是以色列常见的一种鸟,又叫戴胜,有美丽的羽毛,2008年被选为以色列的国鸟。戴胜的母鸟不处理雏鸟的粪便,孵卵期间又从尾部腺体中排出一种黑棕色的油状液体,因此以巢恶臭闻名。戴胜也是金门县的县鸟,常栖息在破墓穴中,金门人称之为墓坑鸟。

13-19节此处所说的不洁净的飞禽一共有二十中,大概是比较凶猛的飞禽,或者是类似飞禽生物。蝙蝠本身是哺乳动物,为一小兽,但是有翅膀,被误认为飞鸟。20种内,有一些明目指的飞禽很难确定,同一个名字有很多的翻译,并且在同一个译本之中,也有不一致的,因此,就单单看名字不知道究竟指的是什么。

  • 11:20 “凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。
  • 11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。
  • 11:22 其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类;这些你们都可以吃。
  • 11:23 但是有翅膀有四足的爬物,你们都当以为可憎。
  • 11:24 “这些都能使你们不洁净。凡摸了死的,必不洁净到晚上。

禽兽虫鱼的不洁净,纯属法定,并非这些动物有什么内容的不洁净。人有此类不洁净之物所染不洁净也是如此,如果不是故意违反,都不关于心灵的问题,只禁止一些行为罢了,如忌献祭,远离圣所,不能触摸圣物。过了一定的时间,或者按着规定行洁净礼之后,就重新恢复洁净。

  • 11:25 凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。
  • 11:26 凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的,是与你们不洁净;凡摸了的就不洁净。
  • 11:27 凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净;摸其尸的,必不洁净到晚上。
  • 11:28 拿其尸的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。
  • 11:29 “地上爬物与你们不洁净的乃是这些:鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类;
  • 11:30 壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。

爬行类动物本来就为人所厌恶,忌食其肉。此处所说八种,都是概括说的,为平时常见,为当时附近的民族所吃或所崇拜,因此定为不洁净。其中一些名字具体指向哪种生物也是很难确定。

上图:不洁净的食物。神把绝大部分野生动物都划为不可吃的「不洁净」动物,实际上是对这些动物最好的保护。
上图:不洁净的食物。神把绝大部分野生动物都划为不可吃的「不洁净」动物,实际上是对这些动物最好的保护。

  • 11:31 这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后,凡摸了的,必不洁净到晚上。
  • 11:32 其中死了的,掉在什么东西上,这东西就不洁净,无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是做什么工用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上,到晚上才洁净了。
  • 11:33 若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有什么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。
  • 11:34 其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。
  • 11:35 其中已死的,若有一点掉在什么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉子,是锅台,就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。

由于爬行类动物很容易爬进人的房子,死在人的居所或者器皿里面,因此律法必须对这些情景做一个详细的规定。

  • 11:36 但是泉源或是聚水的池子仍是洁净;惟挨了那死的,就不洁净。

巴勒斯坦一带干旱缺水,因此有额外的规定,否则民众必定会不堪其苦。

  • 11:37 若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;
  • 11:38 若水已经浇在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。
  • 11:39 “你们可吃的走兽若是死了,有人摸它,必不洁净到晚上;
  • 11:40 有人吃那死了的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服;拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。

40节所说的是出于无心,如果是出于有意的,或者存着轻视律法的心,应该从律法之中剪除(民数记15:30)。

  • 11:41 “凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。
  • 11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。
  • 11:43 你们不可因什么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。
  • 11:44 我是耶和华你们的 神;所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。
  • 11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神;所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。”

44、45两节说出禁令的原因。上帝所要的,固然是内心的圣洁,但是外在的洁净也是可以培养人内在的圣洁。上帝对外如此说,对内更是如此!所以,常三令五申的要求说:你们要圣洁,因为我是圣洁的

  • 11:46 这是走兽、飞鸟,和水中游动的活物,并地上爬物的条例。
  • 11:47 要把洁净的和不洁净的,可吃的与不可吃的活物,都分别出来。

动物洁净与不洁净律法的起源与目的

在许多古代民族的历史之中我们可以找到关于食物禁忌,不可以食用某些动物的禁令。最初只是出于习惯,后来渐渐变成了律法。这个习惯的来源,是由于大多数人或者少数的人,在一定的时期内,吃了某些食物,见有害身体健康,就自然不去吃这些了。但也有些人以为吃了某些动物或者植物,就可以得到那些动物或者植物的能力:比如吃人心,喝人血可以壮胆,富有魄力。这样的事,在人类的历史上,都有记载。还有一些人以为吃了何首乌(人参),可以长寿,或者富有生殖能力。这种思想在我国比较常见。

以色列人早在摩西之前,就有洁净与不洁净动物的区别(创世记7:2,8:20)。这一章内所列辨别洁净与不洁净的特征:例如哺乳动物的分蹄倒嚼,鱼类的有翅有鳞等等,都是外在的区别,并非是律法内在的原因。在本章44-45两节内,立法者特别说明了制定了律法的原因,目的是教以色列人在日常生活上,也对上主表示顺服,时时处处,感觉到自己在万民之中所占据的特殊地位。这个目的还不能概率律法产生的原因,因为这个目的,还是很难决定一个动物洁净还是不洁净的,一切被禁动物所以被禁的理由,不能全部归于这个原则,所以,除了宗教目的之外,尚且还有其他的原因,今天略略解说如下:

  1. 凡是与神话内与妖魔有关系连带的,例如埃及神话之中妖魔塞特(Set)借着一只黑猪形害了荷鲁斯(Horus),或者异教用来祭祀妖魔的动物(以赛亚书65:4,66:17),一律认为是不洁净的。
  2. 魔鬼曾经借着蛇的形状引诱了夏娃,蛇是魔鬼的替身,因视为不洁,与蛇相似的鳗也是视为不洁净。
  3. 深山旷野,断墙荒芜之地,人常常觉得是鬼神出没之地,所以,凡是居住在荒山旷野,古屋残垣的禽兽,也一律被看为不洁净的,例如鸬鹚、蝙蝠、鸵鸟等。
  4. 摩西以前就有禁止吃血和带血的肉的法令(创世记9:4),因此凡是吃肉的猛兽猛禽,都在禁食之列。
  5. 人类一见死的兽,另外已经腐烂的死兽,就格外厌恶,所以,凡是吃腐烂死尸的禽兽,也一律被认为是不洁净的。
  6. 有些动物,人们一看就讨厌的,例如蛇、老鼠、或者带着恶臭的动物,例如戴鵀,因此,不愿意吃它们的肉;不过这个也是因地因人而异。
  7. 最后还有一些动物的肉,吃了有害健康,例如热带地方的猪肉;是对食物的禁令,也含有卫生的用意。以上是在主要的宗教目的之外,对食物的禁令所能有的其他用意。

旧约的律法着,关于食物的禁令的律法,只不过是重申旧时所有的习惯,是作者——立法者在这一部法典内,将忌食的习惯加以宗教意义,同时将禁止食用的种类加以推广,拟定原则而分类叙述,使食物的禁令更为具体。在被掳和归回,以色列人自知以遵守禁止食用的律法,而自别于外邦的人(以西结书4:9;但以理书1:8,12;多比传1:11-12;犹滴传10:5,12:2)。同时钻后禁食律法,又是使以色列人与外邦人自然隔绝的标准法门(加拉太书2:11-13,使徒行传10章)。在安提阿渴合披反所掀起的教难之中,竟然有许多前程的犹太人愿意为遵守律法而牺牲自己的生命(玛咯比传下卷6、7章)归化犹太教的外邦人,除了遵守安息日之外,还要遵守饮食的条例。