腓立比书 第4章 概览

• 4:1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
• 4:2 我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。
• 4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。

保罗在书信末，提出了一些人，对他们特别劝勉了一番（1-4）；以后又劝勉全体信友遵守他嘱咐的一切（5-9），随后又特别感谢他们对他的照料（10-20），最后以问候作结（21-23）。保罗于本章开始，用了一连串亲爱的称呼，腓立比无疑是保罗所最爱的教会；他爱他们，所以才看见了他们中的缺点。他爱他们，才劝告他们，因为他们是他现在的喜乐，是他将来的荣冠（帖撒罗尼迦前书2:19、20）。但美中不足的就是友阿爹和循都基两位在主内的姊妹不大友善，保罗切愿她们两人在主内重新和好如初……这两位姊妹不大友善的原因，我们无法考定。然而她们的这种态度，必然有害于教会，因为保罗自己规劝不够，还郑重求他那位未提名的同伴，劝勉她们二人。她们的不睦，虽于教会不利，但她们的品德，尚有可取之处，否则保罗不会说她们的名字已列于生命册子上了。也许她们曾如卖紫布的吕底亚一样，协助过保罗和他的同僚开创了腓立比教会。保罗为述及她们的事，连带也提及了一些当时与他在一起工作的人，其中有一个他没有说出他确实的姓名，只称他真实同负一轭的。这人在腓立比或很有声望，或与这两位姊妹有深厚的交情，否则保罗不会托他劝解。对另一个却说出了他的名字叫革利免。这位革利免虽然由敖黎革讷以来，有不少的学者认为他就是继彼得罗马主教之位的第三任罗马主教革利免，但究竟是否一人，近日的学者的意见纷歧，尚无定论。保罗对这些人所下的评语，是他们的名字已写在生命册上了。记录义人名单和他们功德的“生命册”的隐喻，屡见于旧约（出埃及记32:32、33；诗篇69:29；以赛亚书4:3；但以理书12:1），基督自己也曾引用了这一隐喻（路加福音10:20），但在《启示录》一书内，竟先后引用了六次。在“生命册”子上没有谁的名字，那人就没有做天国国民的资格，不但不能承受天国的产业，而且还要遭受永罚（启示录13:8，17:8，20:15）。

• 4:4 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
• 4:5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
• 4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。
• 4:7 上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

4节保罗仍回到3:1所论的，是他给腓立比人的第二个特别劝告：要他们在主内常常喜乐。这番喜乐固然是内在的，但也应表现于外；换句话说，就是要待人亲切温和，“谦让”，须知“谦让”是基督徒所应有的特征。“主已经近了”这一句话夹在这里，好像是个突如其来的警告，其实是久存在保罗心内的呼声和作人的原则。他一生不忘主要快来，所以这句久存在他心内的话，一有机会就迸发出来。这句话在此亦有承上起下的用意：主快来了，所以你们应喜乐；主快来了，所以你们什么也不要挂虑，只该事事信赖主。主的日子为保罗及当时的信友并不是忿怒的日子（西番雅书1:15），乃是衷心向往的幸福的日子。为迎接主的再来，他们常儆醒以待。生活的忧虑，固然不可放下，但也不要过分忧虑，因而窒息自己的心灵；要知道依赖主，主必会照顾（马太福音6:31-33），所以祈求总不应忘感谢，上帝已将自己的儿子赐给了我们，他还有什么可吝惜的（罗马书8:32）？善于感谢的必善于祈求。对主知恩怀爱祈求的，决不会为忧虑所苦，必在主内获得真实的平安。这平安是上帝所有，是上帝所赐，所以称为上帝的平安。人若得到了这样的平安，决不是尘世的烦扰所能夺取的，更不是现世的痛苦所能扫除的。享有这样平安的人，现世的烦扰与痛苦，只会增强他对基督的信赖，而决不会减轻他对基督的信赖（罗马书5:3-5）。

• 4:8 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
• 4:9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。

接下来是保罗给腓立比人所提出的第三个个别的劝告。这一劝告是为巩固他们心内所有的上帝的平安，就如第一个劝告，坚定他们屹立于主内一样。人如念念不忘基督，他所追求和计较的必是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事。信友生活的理想是基督，所以凡是属于基督的，该是信友所追求的。凡在基督内的，没有不美、不真、不善的。凡是真、美、善，不论其表现在任何事上，或出于任何人，皆是出自基督，应为人所专注重视，并身体力行。（歌罗西书3:11）。这是保罗的理想和生活的实践，所以他可毫无愧色地对腓立比人说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行”这一切你们应该实行。”为什么说“在我身上”，而不说“由我”，是因为他所说所讲的，是他所实践的。他无异是说：你们该效法我，照我学习，就如我效法基督，并照基督学习一样（哥林多前书4:16，11:1）。这样上帝的平安不但要保护你们的心思念虑，并且赐这平安的上帝（帖撒罗尼迦前书5:23；罗马书15:33；希伯来书13:20）还要与你们相偕。

• 4:10 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
• 4:11 我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
• 4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
• 4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
• 4:14 然而，你们和我同受患难原是美事。
• 4:15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。
• 4:16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。
• 4:17 我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。
• 4:18 但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为上帝所收纳、所喜悦的祭物。
• 4:19 我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
• 4:20 愿荣耀归给我们的父上帝，直到永永远远。阿们！

本来保罗的传教原则是自食其力（使徒行传18:3，20:34；哥林多前书4:12），不愿享受做使徒令人供养的权利，以防碍人接受福音，或加重传教的困难（帖撒罗尼迦前书3:7-10；哥林多前书9:4-18；哥林多后书11:9、10）。但对于腓立比的信友，他没有这番顾虑，所以凡他们送来的，他总是留下。他写了这一大段，是为“感谢”腓立比信友，却始终不提“感谢”二字；尽是知恩报爱的言词，实有甚于说出“感谢”二字。在他与他们之间一切联系既是出于基督，也愿其存在基督内。这是这一大段的中心思想、出发点和结论。保罗说“如今又发生”，并不是说他们以前不想念他，只是说没有表现的机会。如今机会终于来到了，他哪能不分外在主内喜乐。至于没有机会的原因，或许他们当时感到经济的困难（哥林多后书8:1-4），或许他们没有一个适当人前往罗马，致使他们不能及早送来他们的礼品。“并不是因缺乏”，因为他安贫乐道，无往而不自得。他知道在贫穷中如何自处，也知道在富贵中如何自处，因为他抱定了一个处世的秘诀：“靠着加给我力量，凡事都能”（哥林多后书12:9、10）。“在基督里面活着”，原是上帝给人启示的奥迹（歌罗西书1:26-28；以弗所书3:3-12），为此保罗说在一切事上他由基督学得了知荣辱，知穷富的秘诀。诚然，没有比在基督内的人更有作为，也没有比在基督内的人更以为自己没有作为（哥林多后书12:5、11、12）。他怕他们误会他这种对世财世物的不经心，是轻视他们远道送来的馈赠，为此他盛赞他们做得好，说他们这样做，分担了他的困苦，促进了福音的传布（1:1、6），并为表示如何看重他们的馈赠，连他们从前所作的捐献，也常记念不忘，且为鼓励他们继续从事传教事业，不忘旧日辅助传教的热忱，特别提起马其顿和帖撒罗尼迦二处捐款的事，足见他如何看重他们的馈赠。但他立即声明说：他接受他们的馈赠，不是为了自己的利益，而是为了他们能由馈赠获得丰富的赏赐。“利息”指他们将要获得的天上福乐。“我已经充足”一句，说出腓立比人的慷慨大方，给他送了这么多的金钱，使他无需再要其他的援助。除此之外，他还说这批奉献，不只是对他的困穷的帮助，而且也是对上帝所献的祭品（2:10），蒙上帝悦纳有如芬芳的“馨香之祭”（创世记8:21；利未记1:9、13、17；以弗所书5:2）。他们是为上帝对保罗作了这番牺牲，上帝是在保罗身上接受他们的这番献祭，所以保罗说上帝会替自己报答他们。最后保罗以崇拜赞美上帝圣父结束他对腓立比人“不名感谢”的感谢。“愿荣耀归给我们的父上帝”，即愿上帝常享自己所应享的荣耀。附增“阿们”二字，使这简短的荣耀颂更富有祈祷的意味。

• 4:21 请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。
• 4:22 众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。
• 4:23 愿主耶稣基督的恩常在你们心里！

最后这三节为函尾的致候与祝福语。这三节也许是保罗亲手写的，有如在其他书信末所附的亲笔问候一样（帖撒罗尼迦后书3:17；哥林多前书16:21；加拉太书6:11）。首先他要他们代自己在基督内问候各位圣徒，就是每一位信友，然后代自己身旁在主内的弟兄向他们致候。在这些弟兄中，他特别提及了凯撒家中的圣徒。这些人是皇宫内因保罗的讲劝和德表，已信仰了基督，他们大概是已获得自由或未获得自由的奴隶，其中也许还有一些供职于朝廷的兵士。他特别提及这些人，是愿腓立比信友知道福音已传进皇宫（1:13），这自然是他所乐道，腓立比人所乐闻的。腓立比原是直属罗马的罗马军人驻留地，皇宫内也许有人曾在腓立比服役，或与现在腓立比服役的人相识，故此要保罗代为致候。最后保罗祝福他们，愿他们在心灵上常保持主耶稣基督的恩典。他所谓的主耶稣基督的恩，即是主耶稣给人所挣下的，并赐与人的一切恩惠和圣宠。他的祝福语是一简短的祈祷，所以仍以礼仪上结束祈祷的结束语来结束他的祝福和书信。