大胆的主张
现代世界最大的试探之一就是把耶稣基督想象成伟大的拉比、道德导师或哲学家，而不是上帝。 1952年，C.S.路易斯在他的经典信仰辩护书《返璞归真》中谈到了这个问题。
我在这里试图让人避免说一些对耶稣的认识缺乏智慧的话，尽管别人经常这样说：”我愿意承认耶稣是一位伟大的道德教师，但我不能接受他自以为是上帝的宣称。”这样的话不应该出自我们的口。一个人，若他只是凡人，却说出像耶稣说的那些话，决不可能是一个伟大的道德教师。要么，他是个疯子，就像说自己是个卤蛋的人那样；要不然，他就是来自地狱的魔鬼。你得自己作决定，要么，相信这耶稣在当时和现在都是上帝的儿子；要不然，就得相信这人是个疯子，或是比疯子更坏的东西。你可以当他是个笨蛋，叫他闭嘴；你也可以吐唾沫在他身上，把他当妖魔宰了；你也可以俯伏在他的脚前，称他为主、为上帝。但千万别自作聪明、自以为是地把他当作一位伟大的教师。他没有给我们这样说他的可能性，他根本不容许我们这么做。
福音书中记载了耶稣在受审时承认自己是弥赛亚，是上帝的儿子，是世界的君王/审判者，将与上帝在天上一同做王（太26:63-66，可14:61-64，路22:67-70，约18:33-37）。这些说法是导致他被定为亵渎者并死在十字架上的原因。他还在较少的场合将自己描述为 “我是”（如：可6:50的希腊文原文，约8:58），这是上帝的希伯来名字雅威或耶和华的意思。他用言语所宣称的，都用行动来支持，因为他接受了崇拜（太14:33，28:9，约20:28），却没有责备敬拜者。
因此，关于他对神性的宣称，我们只剩下两种可能。 它们要么是忠实的描述，要么不是。
权衡证据
我们先来研究一下忠实描述的问题。 如果耶稣的说法准确地记录在福音书中，有四种可能的解释。
他的说法并不真实，但他不知道；他是一个真诚的人，但却是一个令人难以置信地受骗的人；是一个疯子。
他的说法是对的，但被他的第一批追随者误解了，我们都是神明，他是大师。
他的说法是真实的，而且他门徒正确理解，他就是主。让我们依次处理这些可能性中的每一种。
如果说他是个疯子，就必须忽略他的理智、智慧和幽默的明确证据。 我们必须努力并尽力将福音书中的人与有成熟心理的人，并带有 “神性的复合体 “–呆板、可预测、爱无能和理解他人的真实面目。 这种心理疾病的样子与人们在福音书中的耶稣身上看到的完全相反。
要想说耶稣是个骗子，就必须无视他的真诚和品格之美的明显证据（即使是不信的人也普遍承认），而称他为肉身的真实魔鬼。那么就必须假定一个不真诚的骗子愿意为了一个连他自己都不相信的个人主张而慢慢被折磨和杀害。
要想说耶稣是个大师，就必须忽略他的犹太背景的明确证据，并暗示他未能让他最亲密的伙伴们理解他的观点。人们必须相信，对东方宗教有部分兴趣的二十世纪西方人对第一世纪犹太教的理解比第一世纪犹太人自己更好。
认为耶稣是主的说法似乎有些牵强，但这是符合文字记载和我们对人性了解的唯一选择。
信息来源的可靠性
但如果文字记录不可靠呢？ 如果门徒是不可信的人呢？ 这当然是可能的，但鉴于当时的情况，又是极不可能的。
关于耶稣神性的最早记载来自他死后的一代；就是认识他的人或他的门徒。 在这一点上，福音书与我们了解古代世界的其他资料没有什么不同。 它们是由第一手的证词组成的，这些人的说法是可以被质疑和查证的。 如果我们能相信苏格拉底向雅典的年轻人传授追求智慧的方法，我们就应该能够相信耶稣基督在加利利对他的门徒说过某些话。 其中一种说法的证据和另一种说法的证据一样多。
此外，门徒们都是一神论者，他们一生都被教导，崇拜神以外的任何东西都是可怕的罪过。 有强大的内部制约因素，反对宣称一个人是神，尽管有奇事和神迹。 而外在的阻碍因素就更令人信服了。 宣扬耶稣的神性往往会导致在社会上被边缘化，有时甚至会导致酷刑和死亡。 门徒们没有任何动机去撒谎，或夸大或说有关耶稣的谎话，与保持沉默的益处相比较。
永生上帝的儿子
在研究证据的过程中，很明显，我们有充分的理由相信福音书的记载是真实的。 如果是这样，我们就必须面对这样一种可能性，即耶稣就是他所说的那个人，上帝以一种奇迹般的方式把他自己插入到人类历史中。 然后由我们来决定这种可能性是否不仅仅是一种可能性，而是真的。
我们安立甘公教会相信这个事实。 所以我们赞同圣彼得的说法，”你是基督，是永生上帝的儿子”。