第二章：圣经（9）
Ⅲ、新约全书（4）
如果一定要以某物来比喻我们的上主，祂肯定是一个非常有影响力，有魅力的人。即使在今天，这类人也会很快有许多关于自己的传闻。在我们的主升天之后，祂的追随者谈论祂。他们重复耶稣的话语，讲述祂的神迹、事迹和论辩，回忆耶稣在世时特别重要的事件，特别是追忆我主最后的日子——进入耶路撒冷、最后的晚餐、被捕、遭审判、于十字架受死和复活。在耶稣升天后的头几十年，这些口口相传汇集在一起，可能部分是因为新教会需要向世界宣告耶稣，然后教导那些接受宣讲的人如何作为耶稣的追随者而活。《新约》的大部分内容都提供了这方面的材料，以满足教会早期宣讲和教导的这两个需要。
1、“Kerygma”在希腊语中是“宣讲”的意思。而宣讲的目的是使普天下的男女相信受钉十字架的基督，使他们能够皈依，或使他们的心和生活转向上帝。对犹太人来说，教会的宣言植根于《旧约》。教会向犹太人宣告，耶稣实现了先知的应许，祂是弥赛亚，是大卫的继承人，也以色列希望和梦想的目标。对于不太关心《旧约》的外邦人来说，这一宣讲更多地植根于人类对希望和救赎的自然需求。当时，非犹太人的世界正处于宗教的变迁之中，教会的宣言满足了普世人类的普遍需求，并且如今依然如此。
2、人们皈依后，就得继续他们的生活。一个人不可能总是生活在皈依当时的体验中，尽管一些形式的新教如此尝试。为了帮助新的基督徒像早已皈依的人一样生活在世界上，教会提供了教导，或者用希腊语来说，就是“didache”。福音书通过耶稣的话语，通过祂的事迹和祂亲设的洗礼及圣餐这两个圣礼的故事，通过从《旧约》中提取的规则，以及通过展示耶稣如何在与犹太教官方的论辩中完全《旧约》，以此来教导人们如何生活。使徒行传和《新约》各书信中的许多讲演，都致力于类似的教诲，以及对新教会和新基督徒的教导。同样的，启示录也为那些正遭受严重迫害的教会和基督徒提供了教导。
随着时间的推移，关于耶稣的口口相传可能聚集在一起，并以亚拉姆语(耶稣的母语)和希腊语记录在上述的“Kerygma”和教导材料的整合中。许多人认为耶稣受难(耶稣从棕枝主日到复活节的故事)可能是最先被写下来的。早期的福音书就是从这些材料中形成的，并在四位福音传道者的独特使命和追求的指导下，逐渐形成了现在的福音书。《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》的相似性表明，要么使徒马太（Matthew）和使徒路加（Luke）已经知道《马可福音》，要么他们有共同的早期来源。《路加福音》（1:1-4）就让我们得以一窥这些早期福音书作者的成书工作。