第一章：教会的权威：在信仰上寻求保证（3）
由此可见，圣经、理性和传统的三重权威是相互支撑的。这三者的组合是强健且稳定的，而分裂这三者的宗教运动则是不稳定也不可靠的。安立甘宗的三重来源说可以用三轮车或有三条腿的凳子作比，它比独轮车或只有一条腿的凳子更为稳定。也许比喻成“三股合成的绳子”更为合适，正如圣经所说，“不容易折断”（传道书4:12）：当两条或三条绳子合成一股时，它们所能承受的重量比它们各自所能承受重量的总和还要大。安立甘教友所理解的教会三重权威和相互支撑的来源也是如此。寻求共识也带来了稳定，因为整个教会真实可靠的传统不为教会所处当时的大流所左右。那些坚持三重来源和万世通理（consensus of the ages）的人，不会“被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端．”(以弗所书4:14)。
因为安立甘公教肢体相信源自圣经的永恒不变的教理的独一权威，虽然并非一成不变，但他们对神学的基本理解是保守的。安立甘公教肢体持守“从前一次交付圣徒的真道”（犹大书1：3）。这种信仰的基本教义从未改变，因为它们是“一次交付”的。然而，我们对这些教义的理解也会不断加深。举例来说，在大公教会最初的几个世纪里，大公教会于圣经中辨析出了基督的神性，并将这种神性定义为：基督是“在万世之前由父所生”、“从上帝的上帝”和“与父一性”（尼西亚信经）。大公教会的三大信经，即使徒信经、尼西亚信经和亚他拿修信经，确立了她关于这些基本教义的最重要的结论(见本书附录B)。对这些教义含义的神学反思，可以有发展和延伸，但这种发展不能与教义的基本表述相矛盾。例如，“基督有是受造物的可能性”就永远被教会的教义和信经排除在外了。虽然对基督的神性及其所有含义的理解是发展的，但它也不是随意发展的；与使徒所传的主教制教会相比，也许只有时代本身，是在与万世通理的相左中，以光怪陆离的方式发展。
这种关于权威的观点蕴含着神学中的一种方法。从安立甘公教对权威的理解中，我们可以找到一种回答宗教问题并在信仰问题上获得确信的方法。此外，三重来源说、以与保存使徒统绪的教会寻求共识为指导，也为神学提供了许多的实质和内容。例如，通过理性和传统所理解的圣经也包括一些具体的史实主张：有一个真正的人名叫耶稣，他借由一位童贞女以超自然的方式所怀。“传统”包括早期教会的教父们和普世大公会议对信经、经文的权威定义和解释。“理性”包括常识、合理性和系统逻辑。安立甘公教对权威的理解既阐述了基督徒如何去学习相信什么，也阐述了尤其应该相信什么。