以西结书 第11章 概览
- 11:1 灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。
- 11:2 耶和华对我说：“人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。
- 11:3 他们说：‘盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉。’
- 11:4 人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。”
这二十五位民众的首领与崇拜太阳神的那二十五个人(8:16)不同。先知提出雅撒尼亚和毗拉提，因为此二人更出名，被掳的人都认识他们。这二十五个人无疑的是反对巴比伦党的代表人物。
3节，“这城是锅，我们是肉”，这寓言大概是为反对耶利米先知(耶利米书1:13)的比喻而来的。他们用这寓言愿意表示自己的安全，就如锅可以保护肉不为火所烧坏，如此，耶路撒冷城和圣殿必要保护他们不为巴比伦所杀害。他们的意思是，我们是肉，也就是选民之中的菁华，因此上帝必保护我们，让我们住在安全的城之中。反而，被掳的人是选民的渣滓，因而被掳到远方受刑罚。
- 11:5 耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。
- 11:6 你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。
- 11:7 所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅；你们却要从其中被带出去。
- 11:8 你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。
- 11:9 我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。
- 11:10 你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。
反抗巴比伦的人，用了一种残酷的手段，把那些倾向巴比伦的人杀害了 (7:23; 9:9; 22:6)。6节“使被杀的人充满街道”，他们的凶残以及他们图谋不轨的计划，上帝一一知道(耶利米书17:10；箴言15:11) ;因此洞察人心的上帝声明他们所杀害的，所恼恨的， 正是选民的精华(即肉)；至于这些人上帝要把他们从城(锅)中赶出去，换句话说：就是叫他们成为渣净。他们怕巴比伦的刀剑，这刀剑却要击杀他们。那些侥幸逃脱的人，必要在外方流浪失所(8-9 节)。10节预言拿步高在以色列边界一一利比拉（Riblah）残杀犹大的官吏等事（列王记下25:18-21；耶利米书52:24-27）。
- 11:11 这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，
- 11:12 你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。”
- 11:13 我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：“哎！主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？”
在犹大和耶路撒冷的人所遭受的灾祸，是因为他们违背上帝的律法所招致的（11-12节）。 先知在提勒·亚毕讲论他所看见的异像时，毗拉提在耶路撒冷忽然死了。日后有人由耶路撒冷来证明了先知所见的不误。先知在异象中看见毗拉提的死，这种摔死和上帝对先知说的那严厉的话，叫他很恐怖，对自己百姓的前途异常关心，他以为上帝要灭绝他们(9:8)，因此为以色列代求（20:17；耶利米书5:18、30:11、46:28）。在下一段上主解答先知的疑虑，他不但不灭绝选民，反要借着人们所轻视的被掳之人，使选民复兴：他们要成为一个圣洁的国民。
- 11:14 耶和华的话临到我说：
- 11:15 “人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：‘你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。’
- 11:16 所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’
- 11:17 你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’
当主前597年耶路撒冷第一次被巴比伦人攻占时，有一万多人被俘到巴比伦充军。那时留守在犹大的以色列人，以为那些被掳去的人远离了圣地，即离开了上主（撒上26:19）；又以为上主放弃了他们，像对北方以色列国的被掳的人一样 (主前722年)，所以他们庆幸说:这地是赐给我们为业的！但是，上帝的计划与人的思想完全不同。在被掳之地的犹太人虽不能在圣殿内敬拜上帝，但是上主自己“暂作他们的圣所”。（玛喀比传下5:19 但主不是爲圣所选择国民、乃是爲国民而选择圣所。)
就是说天主不舍弃他们，仍要加以保护。塔库姆译本(Targum，希伯来圣经的亚兰文译本) 如此解释说：我赐给以色列人会堂，以代替我的圣殿。中世纪的犹太经师称会堂为“小圣所”就是用先知这话来的。除了这应许之外，上帝还应许下：他要从各方把四散的被掳的人集合起来，把圣地再赐给他们。
- 11:18 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。
- 11:19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
- 11:20 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。
- 11:21 至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
以色列复兴是指宗教的革新：由被掳之地归回的人，要铲除邪神偶像（14:6、18:30、20:43、36:25、36:31），然后上帝赐给他们另一颗心，另一个新的精神，就是一种新的力量，叫他们常忠心于上帝。由上帝的这诺言，可以看出被掳之人是以色列复兴的希望（耶利米书32:39）。对于那些留在犹大而轻看被掳之人的人，上帝一再声明，他必要“我必照他们所行的报应在他们头上”，这是对他们最后的裁判。
- 11:22 于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列 神的荣耀。
- 11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
- 11:24 灵将我举起，在异象中藉着 神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。
- 11:25 我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。
上主的荣耀离开圣殿之后，就停在城东的山上，也就是橄榄山上，好似在那里等候百姓最后一次的考虑和悔改。日后吾主耶稣也曾从橄榄山上遥望耶路撒冷流泪，劝她悔改(路19:41 -44)。有一位犹太解经家约拿单（Rabbi Jonathan）曾解释这段圣经说：上帝的荣耀三年之久停留在橄榄山上，希望以色列做补赎，但是他们没有做。
