- 10:1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
- 10:2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
- 10:3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
- 10:4 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
- 10:5 这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
- 10:6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
- 10:7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
- 10:8 古实又生宁录，他为世上英雄之首。
- 10:9 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”
- 10:10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
- 10:11 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
- 10:12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
- 10:13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
- 10:14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
- 10:15 迦南生长子西顿，又生赫
- 10:16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
- 10:17 希未人、亚基人、西尼人、
- 10:18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。
- 10:19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。
- 10:20 这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
- 10:21 雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。
- 10:22 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。
- 10:23 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。
- 10:24 亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
- 10:25 希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
- 10:26 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
- 10:27 哈多兰、乌萨、德拉、
- 10:28 俄巴路、亚比玛利、示巴、
- 10:29 阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。
- 10:30 他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。
- 10:31 这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
- 10:32 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
本章的主旨有二：一是说明希伯来人对所知道的主要民族之间的相互关系，有怎样的看法；二是指出以色列在他们中间所有的地位。作者的主旨是叙述人类的原始，及各种族不同的分布，愈后愈将范圆逐渐缩小，一直缩小到以色列氏的历史。作者在本章列出挪亚的后裔以后，只说闪的嫡系（11:10），再后，只说他拉的一支（11:27），即亚伯拉罕的家族。在这民族的名单内，认为是人名的：有闪、含和雅弗；此外宁录是王国的征服者和卓著的猎人。至于麦西（6节）、哈腓拉（7节）、阿斐（29节）、乌斯（23节）都是地名；以利沙（4节）为一岛屿或沿海地区；他施（4节）、西顿（15节）、乌萨（27节）都是城名；亚法撒（22节）是一地区名；玛施（23节）或为一山岳名；歌篾、玛各、雅完（2节）是民族名；最著名的有路低人、亚拿米人、拿弗土希人（13节）；耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人（16节）是部落的集合名，正如所说法兰西民族或俄罗斯民族一样。
原为地名或民族名者，本章的名单内却说是某人的“儿子”，或者生了谁。比如西巴（Seba-Sheba）、麦西原为地名，却说它生了路丁。迦南生了西顿。按西顿是一城名，同时又是腓尼基人（Phoenicians）的意思；因此“儿子”和“生”种种的语法，绝不容以字义去解释。这个民族名单，特别给于我们的提示，是依照上帝的圣旨，所有的民族，是一个大家庭，互相之间，都有着同族同宗的关系；任何一个民族不能说它的家系，优于其他的家系。所以以色列民族与其他民族同样是一个民族，与他们立于同等的地位。本章的民族名单，十足地表现着万族一体的精神。其他民族却没有这种思想，不但不能与邻近的民族互相亲善，而且视之为蛮夷（如埃及人和希腊人）。本章的名单内，更提出民族的亲属有远近的区别；闪的子孙彼此之阔的亲属关系，自然比雅弗的子孙更近；实际上语言学一致的承认：闪族与古埃及人是有亲属关系的，有着极类似的语言；又承认闪族与印度日尔曼族之间，也有亲属的关系；因此可以断言这些民族都出于一个共同的族系。现在我们要问的是：名单的作者根据什么观点，排列了这些民族和将这些民族编在一起？当然我们不能以现在的人种学和语言学作一正确的标准，更不能以现代自然科学的尺度，去衡量上古自然科学的思想。我们在这名单中不是寻求一个根据真正历史和逻辑的原则而得一清晰系统。我们所寻求的，是如何认清作者的思想（这也就是注释圣经的主要宗旨），但是这种工作，是极其艰巨的。作者对于地域的视线，依我们现在的地理学，是一块极狭小的地区：北至举目即能瞥见的黑海，再远也不过是有限的地域；东至玛代（Media）和以拦（Elam），南至阿拉伯、古实和弗（Put）；从地中海的半岛所知道的，仅有雅完（希腊），提拉和在西班牙的他施，充其量也不过知道小亚细亚。民族血族的关系，不是作者的着重点。迦南人为闪族，而不是含族；赫人不是闪族，亦非含族；有些人将腓尼基人、迦南人、亚摩利人、赫人归入含族，但如根据人种学，此等意见是不能成立的。皮肤的颜色决难是作者寻求的正确标准。古埃及的遗迹上，虽然将腓尼基人如同埃及人绘成赤色，将黑人绘成黑色，将亚细亚人绘成浅红色；本章7节所记载的民族一一古实的子孙一一确为亚细亚人。同样的，这些标志，不适合赫人。至于语言，也不是作者要研究的目标。的确，人种和语言往往来源不同（非利士人人属印度日耳曼族，住在迦南，但是他们所说的，却是本地的语言）。但是迦南人的语言，却是闪族的语言，而迦南人被列为埃及的弟兄；赫人的语言与腓尼基人的语言相差甚远，虽然二者之间有着兄弟亲属的关系。作者特别指出的，是关于地域的地理和民族的住地：雅弗居于西亚的北部和东部的边界，连极西的国家和地中海岛屿也包括在内；含族住在阿拉伯南部，红海西岸，亚丁（Aden）海湾；闪族住在中部和西部，幼发拉的与底格里斯二河地域（这也就是以拦属于闪族的原因），阿拉伯也包括在内。本章没有提及欧洲、亚洲和非洲的许多国家，是因为当时的希伯来人不知道它们的原故，而这里所提及的名字，是北自亚美尼亚，南至南阿拉伯，东至以拦或巴比伦，西至希腊一带地域的国家。
