• 32:1 雅各仍旧行路，上帝的使者遇见他。

当雅各离开故乡的时候，遇见了上帝的使者，今天在回家的路上，也遇见了上帝的使者。有些犹太人的学者认为这些军兵是迦南地的守护天使。至于发生了什么事情，我们是不知道的。或者是来提示他有上帝的保护，而欢迎他回到应许之地。

  • 32:2 雅各看见他们就说：“这是上帝的军兵”，于是给那地方起名叫玛哈念（就是二军兵的意思）。

玛哈念后来是属于迦得支派的，距离雅博渡口不远，是扫罗王之后伊施波设王朝的首都，又是大卫蒙难逃避的所在的地方。所罗门设立12个官长，该城是治所之一（列王纪上4:14）。这个地方到底在什么地方，我们不得而知，但是，一定是在雅博河的北方。雅博河是一条流入约旦河的溪流，从这个河口可以看到约旦河。

  • 32:3 雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，

上图：「西珥地」并不在雅各前往伯特利的路上，而是在死海南部，距离雅博河大约250公里。雅各主动派人去报告哥哥以扫，往返大约要14天。
  • 32:4 吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。
  • 32:5 我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”
  • 32:6 所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”
  • 32:7 雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，
  • 32:8 说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”
  • 32:9 雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的上帝，我父亲以撒的上帝啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’
  • 32:10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。
  • 32:11 求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。
  • 32:12 你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”

连母带子一起杀死，或者是将母亲杀在死孩子的身上，是一种惨无人道的暴行。

  • 32:13 当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：
  • 32:14 母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，
  • 32:15 奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。
  • 32:16 每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方”；
  • 32:17 又吩咐尽先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？’
  • 32:18 你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。’”
  • 32:19 又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候也要这样对他说；
  • 32:20 并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：“我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”

上图：亚述王图库尔蒂-尼努尔塔二世（Tukulti-Ninurta II，主前891-883年在位）的年鉴石碑，现藏于卢浮宫博物馆。根据记载，美索不达米亚城市因达努（Hindanu）献给图库尔蒂-尼努尔塔二世的贡物是骆驼30只、牛50只、驴30匹、羊200只，以及一他连得没药。相比之下，雅各送给以扫的礼物有骆驼60只、牛50只、驴30匹，山羊220只、绵羊220只，数量更大。
  • 32:21 于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。
  • 32:22 他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，

上图：雅博河就是现代的哲卡河（Zarqa River），从约旦高原向西流经基列地，在死海和加利利湖的中间汇入约旦河。
  • 32:23 先打发他们过河，又打发所有的都过去，
  • 32:24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。

上图：雅博河的一个渡口。雅各当年可能就在这种地方与天使摔跤。
  • 32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

雅各是留在雅博河的南岸，是等候落后的人们，是希望在清早由前去的人们那里得到一些消息，或者是独自在那里思考如何与自己的哥哥见面。有一个人前来与雅各摔跤，是发生在深夜。这个给我们很多疑惑和奥妙的问题。这事并不是发生在梦境，或者因为睡在潮湿的河边而导致的胫骨病；因为前面说过他已经睡过了。也不能是雅各祈求的摔跤，因为脚瘸了不是祈祷的结果。

以色列，Israel与Penuel两个字，或许是伊罗欣——即大能者的意思。所以，天使也被称呼为Elohim。雅各在这个人表达了自己是大有能力者之后，还想要询问他的名字，这说明雅各没有认识到自称自己是伊罗欣的是上帝。雅各与天使摔跤，象征着他将来许多的不幸和许多的苦难，这些苦难和不幸只有耐心才能制胜。天使原来知道雅各的名字，在这里之所以问他，只是为了引出他为雅各取一个新的名字。以色列含有与神摔跤的意思。但是，从词源来说，尚使我们回忆雅各与人的摔跤和得胜：他还在母腹的时候，抓住他哥哥的脚跟，后来骗取了以扫长子的名分，骗取了长子的祝福，设计骗取了拉班的羊。

  • 32:26 那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
  • 32:27 那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”
  • 32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与上帝与人较力，都得了胜。”
  • 32:29 雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

在希伯来人看来，一个人的名字就有可能象征他的未来。所以，雅各的新名字，是一种祝福，也正是雅各所求的。这种祝福好像是说，如果到目前为止你没有失败过，这样你在将来的许多的争战之中仍然是一个得胜者。另外是最近你要得胜前来迎接你的哥哥。

  • 32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是上帝之面的意思），意思说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”
  • 32:31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
  • 32:32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

「不吃大腿窝的筋」不是摩西律法的规定，但犹太教有此习俗，宰杀牛羊时要先挑除脚筋。北宋时有犹太人到开封定居至今，自称信奉「一赐乐业教」，当地居民称之为「挑筋教」。开封犹太会堂的后街在清朝时叫「挑筋胡同」，现称为「教经胡同」。

上图：开封南教经胡同。开封犹太会堂的后街绕寺而建，清代称挑筋胡同。冯玉祥主政开封时认为这个名字不雅，改称教经胡同。1937年将两条东西走向平行的胡同分称南教经胡同和北教经胡同，现在仍有犹太人后裔在此居住。

上图：开封市区东部的犹太会堂旧址。
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