本章内所记载的史事，是发生在公元前的605-604年间；对于这一章的历史性，确实可靠，毋庸置疑。历来的批抨家无不称誉这章的文笔生动，活跃纸上，状人写景，历历如在目前。先知巴录把这史事穿插在此，也许是因为这事发生的时期与利甲族人不喝酒的事相去不远，并借以说明先知耶利米为何遭人猜忌被禁。
- 36:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：
- 36:2 “你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。
- 36:3 或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
- 36:4 所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。
第2节内耶路撒冷，原作以色列。约雅敬为王之第四年，公元前的605年，是年在古代历史中是多事而且重要的一年。在这一年内，曾立约雅敬为王的尼哥在迦基米施被巴比伦军队打败(列下24:1)。犹大、腓尼基、叙利亚等国不能不改投巴比伦。当此时机上帝命先知耶利米写下他二十余年来所讲的启示，实为当务之急。写下来的启示内容能指教民众痛悔前非，弃邪归正，寻求上主；能激发君王和政客不去依恃强权势力，只去依靠全能的上帝。如果人民和王室相信上帝的使者耶利米的话，他们的国家仍还有救，上帝也会宽恕他们以往的罪恶。关于巴录的生平事迹，在巴录书1:1巴录是尼利亚的儿子、尼利亚是玛西雅的儿子、玛西雅是西底家的儿子、西底家是哈撒底的儿子、哈撒底是以利加亚的儿子。
巴录还有一个兄弟叫做西莱雅（耶利米书51:59），是在西底家王的王宫大臣，也就是宫廷总管。由此看来，先知巴录出自贵胄家庭，犹太历史学家约瑟夫的著作之中也有证明。圣经之中，第一次提及巴录的名字是在约雅敬作王第四年。即主前605年。耶利米先知领受了上帝的命令，要将他从作先知开始，凡是和犹太和耶路撒冷所说的话都写下来。于是，耶利米叫了巴录来，使他照着自己所传授的，将上帝对耶利米所说的话都写下来。从这一天开始，巴录一生都与耶利米形影相随，与他的老师遭受了同样的噩运。更多生平，就不介绍。我们在此只说他是耶利米的忠信门徒和秘书，与使徒圣保罗的弟子提摩太有许多相似的地方。
- 36:5 耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。
- 36:6 所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。
- 36:7 或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”
- 36:8 尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
- 36:9 犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，
- 36:10 巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。
次年九月，即基斯流月，大概是现在阳历的十二月，人民举行集体的禁食。为什么举行集体的禁食祷告呢？原因不明，唯按圣经我们知道百姓曾屡次举行这样的集体禁食。为什么耶利米不亲自到圣殿去宣讲上帝的启示，而要巴录去代他宣读？“我被拘管”，即先知被拘禁不能进入圣殿。由第7章我们知道先知曾在圣殿内发表过言论，痛斥百姓，朝廷不许他再入圣殿讲道，怕引起不良之徒从中捣乱，如圣保罗在以弗所城所遭遇的一样。
- 36:11 沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，
- 36:12 他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其余的首领都坐在那里。
- 36:13 于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。
上院（10节）指圣殿的内院。“新门”，即26章10节所说的，在那里曾审判过耶利米。基玛利雅的房间必面朝内院，巴录站在这房的门口，向聚集在内院中的民众宣读了耶利米的启示。沙番究竟是否亚希甘的父亲(26:24)？如把“文士”两字归于沙番一一按文法原是可以的，那便是一人；如把书记二字归基玛利雅，这沙番使恐另是一人，故不敢断定。沙番也许辞去约西亚王的文士职务以后，他的儿子基玛利雅继他为文士。巴录在基玛利雅的房门口宣请耶利米的启示时，他自己并不在那里，在那里只有他的儿子一一沙番的孙子米该亚。这青年听了以后，就从圣殿内院，下到王宫文士的事务所里去告诉他的父亲所听到的惊人的启示。王宫位于圣殿以南。圣殿与王宫之间，有文士的事务所。在12节内又提到一位文士以利沙玛，他的职务和地位与基玛利雅所有的究有何区别，无法考究。
- 36:14 众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。
- 36:15 他们对他说：“请你坐下，念给我们听。”巴录就念给他们听。
- 36:16 他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”
- 36:17 他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”
- 36:18 巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”
首领听了米该亚的报告以后，不敢尽信这位青年的话，遂派人去请巴录亲自到庭提证。使者引巴录进来，首领按礼招待。在听取他传诵启示以后，各人心中不免有些惊慌，大家开会决定是否要把这些话，禀告君王。禀告以前，还要问巴录是否愿负文责。巴路克答说：我只笔录了，至于上面的话，全是先知耶利米的话。那我敢保证，自然也负责。
- 36:19 众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”
- 36:20 众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。
在场的人，对耶利米和巴录都怀好意，怕他们也如乌利亚一样遭害（26:20-23），就劝他们二人设法隐藏，然后将事禀告君王。又怕君王一时发怒，要毁坏或没收那本卷册，所以没有带去，仍留在文士以利沙玛的房里。
- 36:21 王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。
- 36:22 那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。
- 36:23 犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。
- 36:24 王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。
- 36:25 以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。
- 36:26 王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
- 36:27 王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：
暴虐多疑的约雅敬听了耶肋米亚的启示，听不到几页，就一刀一刀地，一张一张地割下，投在火里焚烧。几位朝臣苦求君主不要毁坏耶肋米亚的书卷，君王不但不听，反这人去逮捕耶利米和巴录。可巧，他们早自隐藏了，差役没法追寻。读者该注意耶肋米亚第一集的书卷一天之内接连宣读了三遍，其长度应该不是很长。
26节内所称的“王的儿子”是荣衔，如玛喀比时代有“君王的兄弟”的荣衔一样，至多不过是王家的后裔，并非说他是约雅敬的儿子。对于他们三人，除此以外我们再也一无所知。
- 36:28 “你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。
- 36:29 论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’
- 36:30 所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。
- 36:31 我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
- 36:32 于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
上帝命令耶利米三件事：
- 重新口授笔录约雅敬王所焚毁的卷册上所载的启示。
- 补进一篇专论约雅敬的启示。
- 再补述一些第一册内所未笔录的启示。
总而言之，即要耶利米趁着这个机会重新编写书卷。这重编的书卷，即是我们现在所有的耶利米书的底本。