传道书 第8章 概览

  • 8:1 谁如智慧人呢?谁知道事情的解释呢?人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。

人的智慧使他的脸发光:就是智慧使人面容,带有慈祥的光辉(参考民数记6:25;诗篇6:7;约伯记29:24)。

  • 8:2 我劝你遵守王的命令;既指上帝起誓,理当如此。

许多的犹太文士和一些公教的圣经学者,认为王,指的就是上帝,圣耶柔米也是如此认为。可是大多数的学生,认为传道者在这里劝人听从君王的命令,不应该出于畏惧,要为上帝敬畏他。就是出于一个宗教的冬季,这个动机就是所许的誓愿(参考撒母耳记上10:3;历代志上29:24;历代志下23:3)。

  • 8:3 不要急躁离开王的面前,不要固执行恶,因为他凡事都随自己的心意而行。

作者劝犹太民族的使者,在君王面前不可急忙离开他,不要固执行恶,作君王所不喜欢的事情,因为他能随心所欲(参考10:4)。

  • 8:4 王的话本有权力,谁敢问他说“你做什么”呢?
  • 8:5 凡遵守命令的,必不经历祸患;智慧人的心能辨明时候和定理(原文是审判;下节同)。

遵守诫命的人,知道在世上没有不变的事情,并且他也知道最后还有一个审判。所以,他不因世上的祸患,九心烦意乱,这是传道者在6-8节内所发挥的意见。

  • 8:6 各样事务成就都有时候和定理,因为人的苦难重压在他身上。
  • 8:7 他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?
  • 8:8 无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期;这场争战,无人能免;邪恶也不能救那好行邪恶的人。
  • 8:9 这一切我都见过,也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人,令人受害。

令人受害:也翻译为“自受其害”,原意比较模糊,可以指示暴君所压迫的人,也可以指示暴君自己。可能的解释是:作者是说,谁害人,就是害自己。

  • 8:10 我见恶人埋葬,归入坟墓;又见行正直事的离开圣地,在城中被人忘记。这也是虚空。

作者比较恶人和善人的结局,前者隆重的埋葬,后者却“离开圣地”,就是耶路撒冷或者巴勒斯坦。这也是虚空,是说,这也是不合理的事。

  • 8:11 因为断定罪名不立刻施刑,所以世人满心作恶。
  • 8:12 罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日;然而我准知道,敬畏上帝的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。

最后还是义人要得享幸福,这是11-13节的大意(参考申命记6:24;诗篇37:37;约伯记22:21-30;箴言14:27;便西拉智训1:11-12)。恶人呢?不但得不到幸福,反要如同影子一样,不能久留(参考6:12;所罗门智训2:5,4:8等节)。

  • 8:13 恶人却不得福乐,也不得长久的年日;这年日好像影儿,因他不敬畏上帝。
  • 8:14 世上有一件虚空的事,就是义人所遭遇的,反照恶人所行的;又有恶人所遭遇的,反照义人所行的。我说,这也是虚空。
  • 8:15 我就称赞快乐,原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐;因为他在日光之下,上帝赐他一生的年日,要从劳碌中,时常享受所得的。
  • 8:16 我专心求智慧,要看世上所做的事。(有昼夜不睡觉不合眼的。)
  • 8:17 我就看明上帝一切的作为,知道人查不出日光之下所做的事;任凭他费多少力寻查,都查不出来,就是智慧人虽想知道,也是查不出来。
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上图:从耶路撒冷城向东看橄榄山犹太公墓,山坡上有超过15万个坟墓。下面的汲沦溪中也有古代的汲沦谷墓地(Kidron Valley necropolis)。汲沦溪历来就是倾倒不洁之物的地方(代下十五16;二十九16;三十14),现在这里两边都有犹太人和穆斯林的墓地。里面埋着多少恶人、多少义人,只有上帝才知道。
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