创世记 第12章 概览

由于亚伯拉罕的蒙召,在救买卖历史上开始了一个新纪元。巴别高塔的建筑,指明人类在洪水为害之后,又离弃了上帝。这样真正的信仰,只保存在一人的家中,由这一家传于一个民族,由这一民族,分布到整个人类。亚伯拉罕的被召,并不是说其余的人都被槟弃,而是说他的蒙召,正是其余人类得救的根源和佐证。

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上图:主前24-22世纪的埃勃拉泥版(Ebla tablets),包括1800块完整的粘土版,1974年出土于叙利亚的Ebla。埃勃拉泥版提到有一位至高神从无到有创造了天、太阳、月亮、星星及地球,证明主前24世纪就已经存在一神信仰,并非是从多神演化到一神。埃勃拉泥版所记录的法律,也证明《申命记》中记录的律例并非后来才有的发明。
  • 12:1 耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。

亚伯拉罕和他的两个弟兄拿鹤、哈兰先住在迦勒底的吾珥。在那里娶撒拉为妻。他拉与亚伯拉罕并哈兰的儿子罗得由吾珥起身,想到迦南地去,但是到了哈兰时,使住在那被(11:31)。关于这次的迁居,《犹滴传》5:6-9有所记载;还有《尼希米记》9:7,8亦有所记载。圣司提反说:“当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候,荣耀的 神向他显现,对他说:‘你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后, 神使他从那里搬到你们现在所住之地(使徒行传7:2-4)。”希伯来书11:8没有说出亚伯拉罕所离开的地名,只称扬他对上帝的命令所怀的信心。海尼市(Heinisch)和斯坦曼(Steinmann)都认为圣司提反关于亚伯拉罕在吾珥蒙召的讲论,是一种错误。连《犹滴传》5章记载亚伯拉罕在吾珥蒙召也是一种错误。按克雷因安斯(Kleinhans)认为这不是一种错误,因为阿希教尔(Achior)和圣司提反恐是根据了真正的古传说。因此圣耶柔米和哈伯格(Hoberg)主张亚巳郎蒙召两次:一在美索不达米亚,一在哈兰。第一次他拉由于上帝的圣意离开了吾珥;本节所言就是第二次。上帝叫亚伯拉罕离开哈兰,无疑地是叫他离开这敬拜多神的家庭。亚伯拉罕没有怀疑没有异议地顺从了上帝的圣意,因而圣保罗对这位圣祖的信心盛赞不已(希伯来书11:8)。

  • 12:2 我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。

亚伯拉罕的牺牲一一服从,由于上帝的应许而成轻了。虽然这种要求,在他一方面,至少是一个信心的豪爽行为;无子无孙的亚伯拉罕,将成为一个强大的民族,成为一富有的人,并且使他的名字流芳万世,成为祝福的典型(48:20)。

  • 12:3 为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

“地上的万族都要因你得福”,这应许是上帝后来多次以同样的方式向亚伯拉罕、以撒和雅各重申过的(18:18;22:18;26:4;28:14)。“因你”与“因你的后裔”意义相同。天下万民要因着你的后裔获得祝福。所以“后裔”根据圣保罗的话,就是基督。圣保罗说应许是向亚伯拉罕和他的后裔所许诺的,并没有说:“并不是说“众子孙”,指着许多人,乃是说“你那一个子孙”,指着一个人,就是基督。”(加拉太书3:16)。不过圣保罗对“后裔”的解释并非字面的意义。如果照字面讲“后裔”二字有集合意义,这也是多数学者所主张者。不过在这个集合名称的中间,最特殊指出的,便是基督。

  • 12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
  • 12:5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
  • 12:6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
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上图:示剑在迦南地的位置。亚伯兰可能是从约旦河东进入迦南地,第一站到了「示剑」。「示剑」位于迦南地中央、以巴路和基利心山之间,是迦南地南北道路和东西道路的十字路口。

示剑在耶路撒冷北部。亚伯拉罕在那里得了上帝的现示。按“maqom”一语含有“圣地”之意(28:11;35:7;申命记12:2)。迦南人的圣地通常是在山上或丛林中或高树底下。“摩利橡树”。祭司或占卜者以这树叶的风声来指示未来的事情。日后雅各将他的妻子的神像,埋在示剑那里的橡树底下(35:4)。士师记9:6载有“示剑橡树旁的柱子”,士师记9:37载有“米恶尼尼橡树”。这些树与本节所载者有同一的名称。古人谈论迦南人的圣树,是不偏不倚,但是日后却予以禁止(以赛亚书36:7;申命记12:3),因为以色列人由于压迫,也参与了巴力(Baal)和伊什塔尔(Ishtar)诸神的崇拜。“那时迦南人住在那地”一句,说明上帝虽然领亚伯拉罕到了迦南地,但是那时尚没有给他,仅应许要赐给他。

  • 12:7 耶和华向亚伯兰显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

上帝多次在下面向亚伯拉罕重申所许(13:15;15:18;26:4;28:13;48:3;中34:4)。上帝没有立时将迦南地赐给他,是因为要试验他的信心,也是为等待罚迦南人的罪恶。亚伯拉罕不单单建筑了祭坛,而且也呼吁了上帝的名(8节),就是说,他向上帝献祭,感谢上帝向自己所施的恩惠。求上帝再予以引导与保护。

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上图:应许之地位于「世界的十字路口」。「迦南地」位于各大文明古国的中间,周围陆续崛起的帝国包括东方的亚述、巴比伦、波斯,南方的埃及,北方的亚兰、赫人,西方的希腊、罗马。「迦南地」既是世界各国文化、商业、交通的枢纽,也是各大帝国争霸的必经之地。神把这样一个「世界的十字路口」赐给亚伯兰作应许之地,实在是有非常特别的意义。亚伯拉罕的后裔需要在此向全世界作祭司国度的见证,也需要在此完全仰望神的保守和供应,否则完全不可能在列强的夹缝中得以保存至今。
  • 12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。
  • 12:9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
  • 12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。
  • 12:11 将近埃及,就对他妻子撒莱说:“我知道你是容貌俊美的妇人。
  • 12:12 埃及人看见你必说:‘这是他的妻子’,他们就要杀我,却叫你存活。
  • 12:13 求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。”
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上图:南地(Negev)的Ein-Avdat谷。南地气候炎热,已发现许多古人居住的遗址。现代的南地是以色列南部的一片荒漠,占了以色列国土面积一半以上,与埃及接壤。

11-13三节记述亚伯拉罕到达异国他乡,自身毫无保障。他怕妻子的娇美,容易引起埃及人的嫉妒,将自己杀害,夺去自己的妻子。按埃及的文献明言埃及人尤其喜爱近东的妇女。因此亚伯拉罕为应付这种恶势力,要求他的妻子称他哥哥,以免失去自己的性命。如果将女人夺去,至少能保存自己的性命。撒拉称自己是亚伯拉罕的妹妹,一半是实话,却不能说全对(20:12)。那时与同父异母的姐妹结婚,是相习成风的。日后以色列的法律却严加禁止(利未记18:9,11;20:17)。亚伯拉罕本来应是光明磊落的人,若只根据公教的标准来衡量他,那就不免有些不公允了!不过我们要知道,他只是一个人,有人的过错和弱点。这就是对于圣经真理的另一种明证。圣经依事述事,如有名的圣者行为不善,也不以他为完人,它不但说亚伯拉罕不诚实,而且也说他是懦夫。

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上图:左塞尔金字塔(Pyramid of Djoser),约建于主前2667-2648年的古埃及第三王朝时期。左塞尔金字塔是埃及的第一座金字塔,高62米,底边为109米×125米,外部是白色抛光石灰石。这样一个庞大而精心雕琢的石造建筑,需要巨大的人力、物力和国家对资源的控制、管理能力。这表明亚伯兰到达埃及之前约600年,埃及的文明已经相当繁荣。
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上图:主前20世纪古埃及贵族克努姆霍特普二世(Khnumhotep II)的墓穴壁画,画着37个亚伯拉罕同时代的闪族人在其首领Absha的带领下进入埃及。这些闪族人涂着当时流行的黑眼圈,男人留着闪族独特的胡子,穿着彩色条子的长衣,足履便鞋。他们携带茅、标枪、弓箭作为武器,还有一个人跟在驴子后面弹着七弦琴。各种其他记录也表明,当没有河流的迦南地发生饥荒的时候,他们就可能进入可以被尼罗河润泽的埃及东部躲避饥荒。
  • 12:14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美貌。
  • 12:15 法老的臣宰看见了她,就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
  • 12:16 法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
  • 12:17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。
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上图:因提夫二世像。古埃及第十一王朝的因提夫二世(Intef II,主前2112–2063年),很可能就是亚伯兰所见到的法老。此时古埃及经过「第一中间时期」(First Intermediate Period of Egypt,主前2181-2055年)的分裂,被第十一王朝重新统一,首都位于埃及中部、尼罗河畔的底比斯。

17节说明法老的这种行为,是上帝所不能容的。由于法老将撒拉带入自己的宫里,充为后宫,上帝使他和他的全家遣了一种隐秘的病。由此更可以证实上帝不是一族或一国的上帝,而是万民万族的上帝。他对任何民族与国家都有执行自己威权的权利。

  • 12:18 法老就召了亚伯兰来,说:“你这向我做的是什么事呢?为什么没有告诉我她是你的妻子?
  • 12:19 为什么说她是你的妹子,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,可以带她走吧。”
  • 12:20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子,并他所有的都送走了。
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上图:族长们的行踪。
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上图:族长们在应许之地的行踪。
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