以赛亚书 第1章 概览

要义:本章堪称为以赛亚书的序文,其内容包括先知一般的和主要的思想:以色列人的罪恶,上帝的审判,因罪而招致的惩罚和仅有的“残余”的一线希望。至于本章着于何时,有很多不同的意见。杜木(Duhm)与其后进学者认为本章乃由许多小“神谕”集成,同时肯定为以赛亚的门生所编辑。此外尚有许多圣经学者,有说本章是写于叙利亚和以色列两国袭击犹大之年(公元前735-732),也有主张是写于西拿基立(Sennacherib)侵略犹大之年(公元前701)。意见之所以如此分歧,是由于7、8两节,因为8节上说:仅存锡安城(原文是女子),好像葡萄园的草棚,瓜田的茅屋,被围困的城邑。因此学者根据“被围困的城邑”一语,就猜测这是亚述军队于701年围攻耶路撒冷的暗示。但是701年希西家王的宗教改革,大体上已获致了许多成就(历代志下29-31章),所以在犹大国内尚有以赛亚于本章10、15、29各节所指责的恶习,比较难以置信;我们则认为本章是在亚哈斯王时所宣布的“神谕”。进一步试问:本章仅是先知所指示的一种历史背景,即735年的侵略,抑或是根据侵略的既有事实,而预见未来的情形?换言之,以赛亚于困难中是仅负了讲道者的责任,抑或兼有先知之责?我们认为以赛亚不但负有讲道的责任,而且以先知的身份,所预言的上帝的惩罚,不仅仅限制于眼前,同时也暗示了上帝为以色列和犹大二国所注定的将来的惩罚——被掳。

章旨:除1节为题名外,本章内容为两篇诗,但诗律各不相同。2-20节为一篇,21-31节为一篇,前者叙述选民由于背离上主,将遭受可怕的惩罚(2-9节)。人民如欲除这种惩罚,不应仅求外表的敬礼、献祭、朝觐圣殿等事,而应对上主诚心悦服,恪守他的律法,遵循人类应有的道德(10-20节)。2-9节是先知的谴责,10-20节为上主亲自的告戒。按克撤讷博士(Kissane):18-20节也是先知所说的话,如此一、二两篇诗内的发言者完全相同。后者(21-31节)可分三段:(1)21-23节是先知说话,责备人民和他们的首领;(2)24-26节是主亲自发言,他用审判来告诫百姓;(3)27-31节是先知说话,将上主的告诫切贴在百姓身上:假使人民希望生存,必须维持公道,不然,一般恶人必遭沦灭。

  • 1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

1节这标题是以赛亚的门人所补叙的,由于犹大四个君王的列名,可以推断这标题必包涵以赛亚四十年来的一切预言,假使先知自己来编辑这些文件,相信他不会提出人人尽知的四个犹大国王,同时必尽力使自己的作品前后一致,不会使标题再三重复(2:1;13:1)。故此,圣经学者认为本书的标题与以赛亚事迹的零星记载,尽出于先知的门人之手。以赛亚任先知之职,凡四十年之久,中间所有的“神谕”,一律称为“异象”。

  • 1:2 天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:“我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。
  • 1:3 牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。”
Domenico_ghirlandaio-adoration_of_the_shepherds-1536x1516.webp.jpeg
上图:意大利文艺复兴画家多米尼哥·基兰达奥(Domenico Ghirlandaio)于1485年创作的油画《牧羊人的崇拜 Adoration of the Shepherds》,画中围绕着马槽的有牛、驴和羊。圣经中并没有提到主耶稣出生时有动物在场,但有关耶稣诞生的传统名画中通常都画有牛和驴,暗示先知以赛亚所说的:「牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意」(赛一3)。上帝的儿子降生在犹太地、万王之王降生在人间,连牛和驴都知道发生了大事,神的百姓却茫然无知、世人也不以为然。
  • 1:4 嗐!犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。
  • 1:5 你们为什么屡次悖逆,还要受责打吗?你们已经满头疼痛,全心发昏。
  • 1:6 从脚掌到头顶,没有一处完全的,尽是伤口、青肿,与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润。
  • 1:7 你们的地土已经荒凉;你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞,既被外邦人倾覆就成为荒凉。
  • 1:8 仅存锡安城(原文是女子),好像葡萄园的草棚,瓜田的茅屋,被围困的城邑。
  • 1:9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。

2-9节一段,先知谴责选民忘恩负义。上帝虽然爱护了他们,由万民中选拔他们为自己的百姓,与他们缔结了盟约,并当众誓许他们各种福分,但是他们却背叛了上帝——他们的大父,难怪他们现在遭受了上帝的惩治。这也正应验了昔日上帝所说的话(申命记29:16-23)。有如摩西在摩押旷野,当百姓的面,宣布了上帝由盟约而成为以色列的统治者,现在以赛亚照样当众提出了同样的道理:以民因为废弃了盟约,必须遭受了天诛地灭,假如以色列人不痛改前非,目前的惩罚还预示着行将临近的更严厉的惩治,亦即摩西亲口所预告的被掳(申命记6:11-13;29:27)。2节是先知如摩西一样(申命记31:1)邀请天地聆听上主的审讯。“我养育儿女,将他们养大”一句,即谓主依照自己的话,使亚伯拉罕的后裔成为一个强大的民族,可惜他们负心而背叛了他,竟不如一个认识主人的牲畜!“他们竟悖逆我”(2节)一句,根据先知的意思,概括三种罪恶:(1)崇拜假神偶像,(2)破坏人类的道德,(3)拒受先知的劝告。“以色列的圣者”(4节)是上主的一个别称。5-8节是先知指明上帝所施行的惩治。上帝待以色列人,始终怀着慈父的心肠,不愿灭尽锡安的儿女,如同灭尽所多玛和蛾摩拉一样。万军的上主尚给以民保留了极少的残余,即6:13节的所谓“圣洁的种类”。

  • 1:10 你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们 神的训诲!
  • 1:11 耶和华说:“你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。
  • 1:12 “你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?
  • 1:13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。
  • 1:14 你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。
  • 1:15 你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。

10-15节以色列的罪恶与所多玛蛾摩拉(创世记18:16-33),全然相同,他们外表上虽然恪守礼仪,但因不遵守人道,因此他们所献的各种献祭,在上帝心目中,已失去了它们的价值。宗教的要旨是在于遵行上帝的圣旨,在于与上帝契合,所行的祭祀,节期或祈祷,都应是爱上帝之情的表示,假使缺乏了爱,那些外表的动作或仪式,便成了陷人于伪善的媒介,这样,那些礼仪非但无益,而且为害非浅。

  • 1:16 你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,
  • 1:17 学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。”

16-17两节是上帝明示以色列人应如何承行自己的旨意,对上帝应如何表示心悦诚服:寻求正义,扶持受欺压的,抚恤孤儿和寡妇(参阅耶21:12)。

  • 1:18 耶和华说:“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。
  • 1:19 你们若甘心听从,必吃地上的美物,
  • 1:20 若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。

18-20节一段,一般学者认为是上帝的话,叙述他与以色列人之间缔结盟约而产生的实效:假如以色列人乐意服从,必将享受地上的美物(利未记25:18;26:25),若是他们拒绝或反抗,敌人的刀必将吞没他们。此三节所论的事理似乎是申命记28章的概要。

  • 1:21 可叹,忠信的城变为妓女!从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住。
  • 1:22 你的银子变为渣滓;你的酒用水搀兑。
  • 1:23 你的官长居心悖逆,与盗贼作伴,各都喜爱贿赂,追求赃私。他们不为孤儿伸冤;寡妇的案件也不得呈到他们面前。

21-31节一段是第二首诗。概括地说,在这首诗里面似乎发现了以赛亚惯用的课题:百姓和首领的罪恶(21-24节),上帝的审讯(25,26节),守持道义者必能生存,违背上帝而敬拜偶像假神者必遭消灭。以色列因与上帝缔结盟约而成了上帝的产业,上帝的子女(2节;参出埃及记4:21;申命记32:5-20;何西阿书11:3)和上帝的贞洁的妇人;贞妇对自己的丈夫是从一而终,守义不屈的,但是以色列人用心不专,变成一个荡妇(何西阿书1-3章;耶利米书3:1-20;以西结书16章;雅歌),失身于假神偶像,甚至以色列人的首领穷凶极恶,做了上帝的敌手和仇人(24节)!

  • 1:24 因此,主万军之耶和华、以色列的大能者说:“哎!我要向我的对头雪恨,向我的敌人报仇。
  • 1:25 我必反手加在你身上,炼尽你的渣滓,除净你的杂质。
  • 1:26 我也必复还你的审判官,像起初一样,复还你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。”

26节先知忆起大卫王朝的黄金时代,而预言以色列经过惩罚后,将成为忠贞正宜的民族,与大卫时代全然相同。这种惩治的性质究竟如何,先知没有道出,或即亚述的侵袭(5:26-30)。

  • 1:27 锡安必因公平得蒙救赎;其中归正的人必因公义得蒙救赎。

27节“归正的人”一句,有人译作:她的居民,也有翻译为,她的被俘者,还有有人译作:“她的归返者”。

  • 1:28 但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消灭。
  • 1:29 那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧;你们必因所选择的园子蒙羞。
  • 1:30 因为,你们必如叶子枯干的橡树,好像无水浇灌的园子。
  • 1:31 有权势的必如麻瓤;他的工作好像火星,都要一同焚毁,无人扑灭。

31节是28-30节一段的结论,恶人不拘如何离弃上帝,崇拜偶像,肆意妄为,他们的结局只有失败。上帝的惩罚来临时,他们将如麻瓤,他们的工作将如火星,麻瓤与火星一经接触就会燃烧,将酿成一场不熄的焚烧。

30-Rockefeller-Entrance.jpg
上图:纽约曼哈顿洛克菲勒广场30号(30 Rockefeller Plaza)的正门入口装饰,上面的文字引自《以赛亚书》:「你一生一世必得安稳——有丰盛的救恩,并智慧和知识;你以敬畏耶和华为至宝」(赛三十三6)。
All rights reserved
Except where otherwise noted, content on this page is copyrighted.