箴言 第11章 概览

  • 11:1 诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为他所喜悦。
  • 11:2 骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。

谦卑的人沉思关于智慧,和智慧有关美德的教诲。但骄傲的人却不重视智慧,这导致他们在智慧面前蒙羞。

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上图:主前1150-586年古代以色列的铜制天平和砝码。商人把银子放在左边的盘子上,砝码放在右边的盘子上。砝码上标着重量,但现在出土的标着相同重量的砝码石,很少重量是完全一样的。
  • 11:3 正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己。

正直是诸多美德之一,它在这个堕落的世界中开辟了一条坦途。走在这条道路上的人,是无可指责的,而不虔诚的人则走在弯曲的道路之上。

  • 11:4 发怒的日子资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。
  • 11:5 完全人的义必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒。

公义的生活使人产生希望,因为他的希望在来世。但恶人的人只夸今生,而今生是最终是灭亡的。

  • 11:6 正直人的义必拯救自己;奸诈人必陷在自己的罪孽中。
  • 11:7 恶人一死,他的指望必灭绝;罪人的盼望也必灭没。

本节,希腊文译本作:义人虽死,他的希望,依然存在;但亵渎者的夸耀,终要泯灭。

不虔诚的人无法控制自己的嘴巴,因为他们不知道智慧的诸多美德。但是,那些了解并热爱智慧的人却拥有智慧的诸多美德,其中两项就是知识和公义。这样的人有益于他人。

  • 11:8 义人得脱离患难,有恶人来代替他。

参考约伯记20:5,27:17;诗篇49:11。

  • 11:9 不虔敬的人用口败坏邻舍;义人却因知识得救。

明辨的知识是美德之冠,一个有明辨能力的人能够控制自己的嘴巴,因为他知道如何保持安静。节制是“圣灵所结的果子”(加拉太书5:19-23)。

  • 11:10 义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。
  • 11:11 城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。
  • 11:12 藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言。
  • 11:13 往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。
  • 11:14 无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。

懒惰的人不会追求智慧及其精神财富。但勇气是诸多美德之一,勇敢的人用这些美德来支撑自己。

  • 11:15 为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。
  • 11:16 恩德的妇女得尊荣;强暴的男子得资财。
  • 11:17 仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。
  • 11:18 恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。
  • 11:19 恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。
  • 11:20 心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦。
  • 11:21 恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后裔必得拯救。

恶人虽然连手:虽然连手,含有互相帮助,或者是含有世世代代的意思。

无论是善欲还是恶欲,其动机都是希望得到满足。义人希望在上帝的国度里得到满足;因此,每一个欲望都是由这种希望激发的。而不虔诚的人的欲望则是出于对这个堕落世界的希望。由于这个世界正在灭亡,它的希望也随之灭亡。

  • 11:22 妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。
  • 11:23 义人的心愿尽得好处;恶人的指望致干忿怒。

每一个真诚的灵魂都是有福的,因为真诚是节制的果实,是智慧的诸多美德之一。但是,忿怒的灵魂是失控的,因此是不优雅的。

  • 11:24 有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。
  • 11:25 好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。
  • 11:26 屯粮不卖的,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。
  • 11:27 恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必临到他身。
  • 11:28 倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺,如青叶。
  • 11:29 扰害己家的,必承受清风;愚昧人必作慧心人的仆人。
  • 11:30 义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。

第一句字面应翻译为:生命树所结的,就是公义的果子。

公义果和生命树就是基督。唯有他,成为人,然后,成就了一切公义。但不义之人的灵魂会被不驱逐离开上帝的面。

  • 11:31 看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?

使徒圣彼得在彼得前书4:18 中引用了这节经文。义人按照上帝的旨意受苦,但这节经文鼓励他不断将灵魂交托给信实的上帝。因为迫害者会在适当的时候得到报应。

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