第16篇确定为一首直言弥赛亚的诗，圣彼得和圣保罗曾引用它作吾主耶稣复活的铁证（参看使徒行传2:25;13:35）。大卫在蒙难时，受了上帝特殊的默示，领悟自己是未来救世主的预像，因着上帝神圣的启示，将己所觉，发为歌咏，赞颂了救世主的热爱，和他荣耀的复活，并上帝圣父及圣教会的荣耀。本篇许多诗句颇难了解。照表像意义来讲，诗文直接是指大卫，间接指弥赛亚。比如4、5两节，使我们联想到撒母耳记上26:19的故事。当时扫罗一党人向大卫说：“你去侍奉别神吧！”圣王或许在这种遗弃痛楚之中，作了这首诗。所以他说：“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。”然而，大卫的事绩不足详解本篇的深意。如果愿意领会本诗的深意，这里有两件事情值得我们注意：一是吾主的受苦受辱，二是圣教会现世的生命。谁都知道圣教会的生命，就是耶稣苦难的延续。撒但初次诱惑耶稣，是要他背弃上帝，遵行自己的道路，耶稣战胜了撒但的这种诱惑。圣经上记载撒但暂时离开了耶稣（路加福音4:13），经上只言“暂时”未言“永久”。的确，当耶稣在客西马尼山园祈求圣父的时候，魔鬼又来了，那时耶稣的汗如同血珠一般，点点滴滴，直流到地上。按圣师们（Doctor of the Church）的讲论，魔鬼前来诱惑耶稣说：“如果你跪下朝拜我，我会使你摆脱这惨痛的死亡。”耶稣正打了一个极猛烈的激战，这不是生与死之战，而是光明与冥狱之战。他不怕死亡，因他是生命之主，死亡不能在他身上发威。在他忍受虐刑惨死之际，尚能祈祷上帝，加强他的力量，使他能完成为人类而死的使命。至于精修、殉道诸圣为保持他们的信仰，饱尝了异教人和他们亲友的讥谛。耶稣尚“在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”（希伯来书5:7）上帝的选民因了他的哀祷，没有背逆上帝，忠信地事奉了他。最后本篇可以说是吾主为个人，为他的选民圣教会一一所发的哀祷。在诗中他预言自己的复活说：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”
- 大卫的金诗。
- 16:1 神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
- 16:2 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
- 16:3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
是我最喜悦的：如果按着字面的意思翻译，应作：“我的喜乐完全在于他们的身上。”当时以色列人是大卫的快乐；而耶稣圣心所喜悦的，就是圣父所拣选和他用自己的宝血所洁净的配偶——圣教会。
- 16:4 以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
我嘴唇也不提别神的名号：是扫罗一党的人要求诗人背弃上主，而事奉其他的偶像，而诗人为抗议他们的要求，说出这句话。耶稣基督以及他的妙身——圣教会——每日念这句诗，反抗异教的诱惑，和表明服事上帝的忠诚之心。
- 16:5 耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
- 16:6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
我的产业实在美好：圣教会之中，虽然有很多不良分子，但是她——圣教会——始终是耶稣所爱的净配。耶稣爱情的对象就是他的圣父，他的母亲和他的净配圣教会。
- 16:7 我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。
我的心肠在夜间也警戒我：心肠就是现在人所说的良心，也就是孟子所说的“良知”、“良能|。人在夜间扪心自问，最容易激发”天良“，所以，诗人说他的心肠警醒他，使他服事上帝。
- 16:8 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。
因他在我右边，我便不致摇动：善人常常感谢上帝，就能去恶行善。上帝时时刻刻立在耶稣以及信徒的旁边，加以护卫，只要他们投靠上帝，就能得到帮助和保佑。
- 16:9 因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。
我的肉身也要安然居住：此句说明耶稣基督的死亡。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子（哥林多前书15:20），他是信徒的模范，我们应该如同耶稣基督一样，死于主的怀中，将来同他得到荣耀的复活。
- 16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
也不叫你的圣者见朽坏：这一句被圣彼得、圣保罗所引用证明耶稣基督的复活。
- 16:11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
