第22篇述说大卫处在困苦患难之中，蒙受了上帝特别的启示，知道将来的弥赛亚所应受的痛苦，圣王的心因此有感，遂用了救世主的语气，具体地申诉了弥赛亚的苦辱，和他困苦辱而得的荣耀。这篇诗篇，同先知以赛亚所记述的耶稣苦难的事迹，一样的活泼，一样的详细，一样的具体，故此博得圣教会许多圣师的赞许，以致被称为耶稣受难记。此篇诗篇，充满了万种莫可名言的伤痛情绪，而同时又有一种一味信赖依靠之情交横其间。耶稣当时心头上，实有这般矛盾的心情；他觉得身负万世万民的罪恶，已成了圣父义怒之的；圣父要他的圣子成为燔祭，故也片时舍弃了他，暂时收回了自己的慰藉和安抚，任他的圣子堕入拯苦的无底深渊，以买赎万民的罪愆，补偿人类自己所不能补偿的罪债。圣子无依无靠，羞愧无地的发出了这番凄惨的哀鸣。耶稣在十字架上，默默同死亡挣扎，承受了那临终的剧烈痛苦以后，突然喊出了本诗的第一句，也许当时他心中默然无声地念至末句。犹太人在耶稣诞生前，以本篇是直接暗示弥赛亚的诗，而在耶稣降生后，他们中有人说这诗是暗示以色列人被掳时受苦的记述，亦有人以本篇为大卫的自述，更有人以为这首诗不是指的大卫，而是指其他一位圣人，如以西结、耶利米等。很多自由派的学者随从犹太人的见解，认为可能是指的别的先知圣人。但是，教会应该大胆勇敢的承认，这篇诗篇所说的就是耶稣基督。
- 大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。
朝鹿：或翻译为“晓明似母鹿”。
- 22:1 我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？
为什么离弃我：希腊文和拉丁文，加了“你垂顾我吧”一句。
- 22:2 我的上帝啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。
- 22:3 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。
以色列的赞美为宝座的：选民的赞美升到上帝的宝座前，在宝座的周围环绕着上帝。
- 22:4 我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。
- 22:5 他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。
- 22:6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。
这是最卑微的一幅图画。以赛亚说：许多人因他（原文是你）惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁（以赛亚书52:14）。
- 22:7 凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：
- 22:8 “他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”
耶和华既喜悦他，可以搭救他吧：耶稣被钉在十字架上的时候，祭司长、文士和长老们，个个以胜利者自居，在十字架下恋恋不舍，欣赏他们的敌人的死亡，不时还摇头大声说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’”（马太福音27:42-43）
- 22:9 但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
- 22:10 我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的上帝。
9-10节，按着教会圣师的意思，是特别指向耶稣从童贞女所生。
- 22:11 求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。
- 22:12 有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。
巴珊大力的公牛：巴珊是在犹大的东边，盛产牛，而且凶猛。希伯来人惯用这些动物的名字来暗喻弥赛亚仇敌的凶猛。
- 22:13 它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。
- 22:14 我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化。
- 22:15 我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
你将我安置在死地的尘土中：此句是一种凄凉死亡的象征。耶稣虽然死亡，他的身体却永久不朽。
- 22:16 犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。
历来所有原文都是刺透了我的手，我的脚。只有现代的马索拉文本，可能由于校对时间比较晚，因对基督信仰的成见，而将“刺透”改为“扎”。
- 22:17 我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。
- 22:18 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
约翰福音19:24 他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。
- 22:19 耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！
- 22:20 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（生命：原文是独一者）脱离犬类，
- 22:21 救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。
- 22:22 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
- 22:23 你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！
23节说教会代替了以色列选民，时时同耶稣、在耶稣，因耶稣赞美崇拜上帝，因为失去了耶稣，就没有救赎，因为一切不紧紧连与耶稣的赞美，绝对不蒙上帝的喜悦。
- 22:24 因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
- 22:25 我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
- 22:26 谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！
谦卑的人必吃得饱足：指的是圣体圣事。
- 22:27 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。
27节诗人劝勉世界上的人想念上主，因为有思想的人，外观万物，内察己心，不能不认识上主；此外诗人又劝勉人皈依上主，因为始祖亚当人类背弃上帝，现在因为第二亚当的功劳，又能认识敬拜上帝。
- 22:28 因为国权是耶和华的；他是管理万国的。
他是管理万国的：即他是万国的王，就民族论来说，只有以色列人享受上帝的种种特殊恩典（参考罗马书9:1-5）。耶稣受难而死之后，人类成为他的大家庭，大葡萄园，他的国家和他的百姓。按着保罗的思想，圣教会就是上帝的新以色列。
- 22:29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
- 22:30 他必有后裔侍奉他；主所行的事必传与后代。
- 22:31 他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。
31节大概的意思是：圣教会——弥赛亚的后代，将上帝救赎人类的大业，宣示给万民。
