第44篇是写于以色列遭遇痛苦的时候，字里行间都是陈述国运遭遇险厄的情况。至于所说的危机是发生在什么时代，学者们的意见是不一样的。有人认为是写于被掳到巴比伦的时候，也有人认为是写于在玛喀比时代，也有人认为是写于亚述王攻击希西家的时候，更有人认为是写于在约西亚王死了之后的阐述。综上所述，可能第三种意见更可靠一些。希西家王一生捍卫上帝，废除邱坛，毁灭偶像，除灭煽动人心的行巫术的人。他遵守上帝的旨意，一生受尽他人的凌辱陷害。本诗篇的词汇婉转哀求，与约伯记类似。
- 可拉后裔的训诲诗，交与伶长。
- 44:1 上帝啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。
按出埃及记10:2，12:26以及申命记4:9，6:7，上帝训令百姓的领袖，务必要将上帝昔日所施行的神迹奇事，传给他们的子孙后代。本诗篇又将昔日的伟业与目前的危机，在行将亡国的以色列人面前，和盘托出。
- 44:2 你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。
2节，上帝将迦南人驱逐离开迦南地，将巴勒斯坦给以色列人。
- 44:3 因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
- 44:4 上帝啊，你是我的王；求你出令使雅各得胜。
雅各，就是以色列人，之所以说雅各，是因为雅各是十二个支派的祖先。而以色列民族是从十二个支派来的。你是我的王，在别处是用复数，即我们，而本句则是使用单数，即我；推测原因，可能是因为个人的口气，或者是诗人代表民众而言。
- 44:5 我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。
- 44:6 因为，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得胜。
- 44:7 惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。
- 44:8 我们终日因上帝夸耀，还要永远称谢你的名。（细拉）
- 44:9 但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。
9节说明古代人战争，如果自己失败，那么，自己所敬拜的神也是被敌人之神所打败；反之，如果胜利，则是自己的神打败了别人的国，即称呼为胜利之神。上帝始终没有战败，他的百姓如同遭遇失败，这是上帝故意离弃自己的百姓；这种离弃是暂时的，而不是长久的；是教训他们，警告他们，让他们觉悟，上帝之外，没有救恩（参考玛喀比传下卷6:12-17）。
- 44:10 你使我们向敌人转身退后；那恨我们的人任意抢夺。
- 44:11 你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。
- 44:12 你卖了你的子民也不赚利，所得的价值并不加添你的资财。
- 44:13 你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。
- 44:14 你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。
- 44:15 我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，
- 44:16 都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。
- 44:17 这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。
- 44:18 我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离你的路。
18节说明，出了希西家王和约西亚王时代，他们不能向上帝自负的说：我们的脚也没有偏离你的路。因为这两位君王努力消除偶像和邱坛，而致力于一个纯正的上帝宗教——纯正的雅威主义——的重建。
- 44:19 你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。
- 44:20 倘若我们忘了上帝的名，或向别神举手，
- 44:21 上帝岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。
- 44:22 我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
圣保罗引用22节来说明圣教会初期信徒所遭遇的欺凌（罗马书8:36），圣教会引用这句话来称赞诸多的殉道者。圣耶柔米称呼为“殉道者之歌”。
- 44:23 主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！
- 44:24 你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？
- 44:25 我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。
- 44:26 求你起来帮助我们！凭你的慈爱救赎我们！
