第68篇大概在《诗篇》之中最难诠释，并且是最高尚的一篇。按着标题来说，是大卫所写的，不过有一些学者，为了29节“殿”，认为是圣殿，因此，认为是后来的产物。也有人认为是希西家，或者是在约西亚，或者是在祝圣第二圣殿，或者是在玛喀比时期的作品。虽然有很多不同的意见，但是，还有很多的学者按着标题来理解，认为是大卫时期的作品。因为标题，以及诗歌的用词的古典文雅，都证明了是大卫的手笔。至于写诗的时期，大概是在将约柜请到锡安山的时候（撒母耳记下6:1）。本诗篇描绘的上帝胜利凯旋，上帝的国度扩展到了迦南地，从迦南地扩展到地极。本诗原文既然为最难解释的一篇，因此，译本翻译的内容仅仅是近乎原文的意思。
- 大卫的诗歌，交与伶长。
- 68:1 愿上帝兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人从他面前逃跑。
1节为摩西在约柜前行的时候习惯用语，参考民数记10:35。
- 68:2 他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见上帝之面而消灭，如蜡被火熔化。
- 68:3 惟有义人必然欢喜，在上帝面前高兴快乐。
- 68:4 你们当向上帝唱诗，歌颂他的名；为那坐车行过旷野的修平大路。他的名是耶和华，要在他面前欢乐！
4节，他的名是耶和华，耶和华就是结约的上帝的名。本诗屡次重申上主的伟业和他的忠信。
- 68:5 上帝在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
- 68:6 上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。
- 68:7 上帝啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）
- 68:8 那时，地见上帝的面而震动，天也落雨；西奈山见以色列上帝的面也震动。
- 68:9 上帝啊，你降下大雨；你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。
9节说，上帝在旷野之中，所施予的恩典。
- 68:10 你的会众住在其中；上帝啊，你的恩惠是为困苦人预备的。
- 68:11 主发命令，传好信息的妇女成了大群。
11节，主发命令，这里所说的是上帝实践了他的应许，将迦南地赐给以色列人。
传好信息的妇女成了大群：按着以色列的风俗，出征凯旋，妇女必然要舞蹈欢迎，同唱凯歌。
- 68:12 统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女分受所夺的。
在家等候的妇女：按着字面的翻译，应该是：家中的美人，或“住在家中的人”，无论如何，都是指向妇女而言。得胜过来，将战利品，分赠给在家等候的妇女（参考民数记5:24-30）。
- 68:13 你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。
13节比较难以解释，一般的解释是：诗人斥责那些按兵不动，不肯从军而享安乐的人们。他们如同自在的“鸽子”，留在自己家中，不做冒险的牺牲。也有解释为：诗人用鸽子的比喻，描写出征凯旋之后的舒服和安逸。
- 68:14 全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
14节，如果前一节所说的是你们不肯打战，那么，本节就是劝勉他们勇敢出征，如同在撒们上所下的雪。这里描述的就是迦南诸族被打败，被以色列人追逐，其奔驰的速度，好像如同风吹的雪花。
- 68:15 巴珊山是上帝的山；巴珊山是多峰多岭的山。
- 68:16 你们多峰多岭的山哪，为何斜看上帝所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远！
上帝所愿居住的山，不是多峰多岭的巴珊山，而是锡安山。
- 68:17 上帝的车辇累万盈千；主在其中，好像在西奈圣山一样。
17节，主在其中，好像在西奈圣山一样，说的就是锡安山的会幕。在那里，后来所罗门建造了上帝的圣殿。
- 68:18 你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。
你已经升上高天：说的是大卫得胜耶路撒冷，大卫将荣耀归于上帝；所以他说：你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。大卫是基督的预表，因此，圣保罗在以弗所书4:8之中引用了这节经文，用来描述救赎者的工作。我们的主得胜了魔鬼，救赎了人类，率领他们进入天国，引领异教人，悖逆的人住在上帝的圣殿之中——即圣教会。
- 68:19 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的！（细拉）
- 68:20 上帝是为我们施行诸般救恩的上帝；人能脱离死亡是在乎主耶和华。
- 68:21 但上帝要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。
- 68:22 主说：“我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，
21-22节，上帝是全能者，他会击破他仇敌的头。以色列百姓，无论怎样四散逃跑，上帝也必然会带领他们回归故乡。
- 68:23 使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得份。”
23节以色列人的胜利是完全的，诗人要用热烈的情感描写说：你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得份。
- 68:24 上帝啊，你是我的上帝，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。
- 68:25 歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。
- 68:26 从以色列源头而来的，当在各会中称颂主上帝！
从以色列源头而来的：值得是以色列人的后代。
- 68:27 在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
24-27节，诗人叙述以色列人集会庆祝赐予胜利的上帝。便雅敏、犹大、西布伦、拿弗他利四个支派，代表以色列人全民；便雅敏领着他们，意谓以色列人的第一位君王以扫，就是便雅敏支派。
- 68:28 以色列的能力是上帝所赐的；上帝啊，求你坚固你为我们所成全的事！
- 68:29 因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。
- 68:30 求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊。把银块踹在脚下；上帝已经赶散好争战的列邦。
喝芦苇中的野兽，就是指埃及；群公牛和牛犊就是指的是是附近的民族：例如巴珊、非利士人、迦南人。上帝必击败他们，因此，外邦人都要敬畏上帝，向他进贡，献上银块。本句预言弥赛亚时代，人类所要享受的和平。
- 68:31 埃及的公侯要出来朝见上帝；古实人要急忙举手祷告。
- 68:32 世上的列国啊，你们要向上帝歌唱；愿你们歌颂主！
- 68:33 歌颂那自古驾行在诸天以上的主！他发出声音，是极大的声音。
- 68:34 你们要将能力归给上帝。他的威荣在以色列之上；他的能力是在穹苍。
- 68:35 上帝啊，你从圣所显为可畏；以色列的上帝是那将力量权能赐给他百姓的。上帝是应当称颂的！
