第78篇与第105、106及107篇略同，皆称为咏史诗；因为作者将囊括昔日一切奇迹，忠告当时的人。那“欲知天下事，须读古人书”的箴言，不是仅仅适合于中国，而且也是犹太人一贯的高尚思想。亚萨写下本诗，或许是在示巴率领以法莲人抵抗大卫之时（参阅撒母耳记下20章）。有人以为本诗是大卫死后，所罗门刚登基的作品。诗人引用国史，劝勉百姓遵守上帝的法律；并且忠心于上帝所选的王：大卫或其子所罗门。诗人的选材，异常新颖机巧。前八节与后八节为本诗的问始与结尾。中段以一个导言的方式开始，使读者追随他意念的线索，逐步引伸。例如：“转身退后”（9节），“仍旧得罪”（17节），“他们仍旧犯罪”（32节），“悖逆他”（40节），“他们仍旧试探、悖逆至高的上帝”（56节）。
- 亚萨的训诲诗。
- 78:1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。
- 78:2 我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，
1-2节名言亚萨为阐明旧约的精神，用比喻和谜语详述了过去历史上的大事。因其内蕴深意，不仅是历史的记载，故用比喻，讲谜语。吾主耶稣为说明新约的精神，也曾用比喻教训人（马太福音13:35）；故本节为耶稣是极适宜的，而亚萨亦被称为弥赛亚的预象。
- 78:3 是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。
- 78:4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。
- 78:5 因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，
旧约中屡次命以色列人将上帝的法度，教训子孙，世世相传，永远勿替。新约时代，吾主耶稣没有嘱托自己的使徒著书记事，但，吩咐他们要到普天下去教导万民。使徒和传福音者们所写的，并不包括吾主耶稣的全部道理，亦不能代替圣教会生气充益的教义。
- 78:6 使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，
- 78:7 好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。
- 78:8 不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着上帝，心不诚实。
- 78:9 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。
关于以法莲人的那种懦弱，只在9节记述，其他经书中并无记载，故此一些学者以为本节单单指示以法莲人对约柜一种怠慢和疏忽（撒母耳记上4章）。
- 78:10 他们不遵守上帝的约，不肯照他的律法行；
- 78:11 又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。
- 78:12 他在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前施行奇事。
琐安，拉丁文通行本作：塔尼斯Tanis，即埃及的故都。在那里摩西和亚伦曾经显过神迹。
- 78:13 他将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。
- 78:14 他白日用云彩，终夜用火光引导他们。
- 78:15 他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。
- 78:16 他使水从磐石涌出，叫水如江河下流。
13-16节记载上帝为领自己的百姓出离埃及，归回应许之地，所显的神迹，例如：分开海水（出埃及记14:21）；昼间以云彩遮掩太阳，夜间以火柱烛照黑暗（出埃及记14:19）。
- 78:17 他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。
- 78:18 他们心中试探上帝，随自己所欲的求食物，
不论怎样，以色列人的罪过，是在于求上帝眷顾的态度， 没有依靠的心，屡次口出怨言。
- 78:19 并且妄论上帝说：“上帝在旷野岂能摆设筵席吗？
- 78:20 他曾击打磐石，使水涌出，成了江河；他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？”
- 78:21 所以，耶和华听见就发怒；有烈火向雅各烧起；有怒气向以色列上腾；
- 78:22 因为他们不信服上帝，不倚赖他的救恩。
- 78:23 他却吩咐天空，又敞开天上的门，
23 节谓古犹太人以为大雨并非由云而来，而是苍天有一“阀门”，此门由上帝开闭（创世记7:11）。在荒野中上帝为眷顾他的百姓，便开了天上的门，使吗哪如雨一般降下。
- 78:24 降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。
- 78:25 各人（或译：人）吃大能者的食物；他赐下粮食，使他们饱足。
24 节所言的“吗哪”按吾主耶稣的解释，为圣体神粮的预表。犹如没有吗哪，流浪灾旷野的以色列，便不能生活，也没有进入应许之地的希望；同样信友没有圣体神粮，不但不能忍受世苦，并且不能获得永生（参阅约翰福音6:31）。25节吗哪称为“大能者的食物”，意即“天上的粮食，因为吗哪是上帝借天使而降下的。 ”
- 78:26 他领东风起在天空，又用能力引了南风来。
- 78:27 他降肉，像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，
- 78:28 落在他们的营中，在他们住处的四面。
诗人于28节此处用单数，因为以色列人的“营和住处”是属于上主的。
- 78:29 他们吃了，而且饱足；这样就随了他们所欲的。
- 78:30 他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，
- 78:31 上帝的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。
30-31节指以色列遭受惩罚之史事，参阅民数记11:33，14:29。
- 78:32 虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。
- 78:33 因此，他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。
33节此言以色列人不相信上帝，试探上帝，受了上帝的降罚，飘流旷野四十年之久，不得进入应许之地（参阅民数记14:20-25）。
- 78:34 他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求上帝。
34节指火蛇之惩罚而言（参阅民数记21:4-9）
- 78:35 他们也追念上帝是他们的磐石，至高的上帝是他们的救赎主。
- 78:36 他们却用口谄媚他，用舌向他说谎。
- 78:37 因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。
- 78:38 但他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。
- 78:39 他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。
- 78:40 他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！
- 78:41 他们再三试探上帝，惹动以色列的圣者。
- 78:42 他们不追念他的能力（原文是手）和赎他们脱离敌人的日子；
- 78:43 他怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，
43-51节诗人详述埃及十大灾难。次序与出埃及记所记录的不同。
- 78:44 把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。
44节十灾之第一灾：水变为血（事见出埃及记7:14-26）。所提及的十灾，请参阅出埃及记7-11章。
- 78:45 他叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们，
- 78:46 把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。
45-46节是十灾之第二、第四和第八灾。
- 78:47 他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，
47节是十灾的第七灾。
- 78:48 又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。
48节即是十灾的第五灾。交给冰雹，是按字面翻译，也可以翻译为：交给瘟疫。
- 78:49 他使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。
49节是十灾的第九灾：黑暗之灾。
- 78:50 他为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡，
50节是十灾的第六灾。
- 78:51 在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中击杀他们强壮时头生的。
51节是十灾的第十灾，含的帐棚，指的是埃及。
- 78:52 他却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。
- 78:53 他领他们稳稳妥妥地，使他们不致害怕；海却淹没他们的仇敌。
53节中述上帝引领以色列人平安地离开埃及，严厉地惩罚了法老的军队（参考出埃及记14:27）。
- 78:54 他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地。
圣地、右手所得的这山地，指的是锡安。
- 78:55 他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。
55节参考约书亚记13:6，14:15，18:10。
- 78:56 他们仍旧试探、悖逆至高的上帝，不守他的法度，
- 78:57 反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样；他们改变，如同翻背的弓。
- 78:58 因他们的邱坛惹了他的怒气；因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。
- 78:59 上帝听见就发怒，极其憎恶以色列人。
- 78:60 甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚；
60节此言非利士人得胜以色列人后占领示罗城，劫去城中所存的约柜（撒母耳记上4:3-11）。
- 78:61 又将他的约柜（原文是能力）交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中；
荣耀，也指的是约柜。
- 78:62 并将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。
- 78:63 少年人被火烧灭；处女也无喜歌。
- 78:64 祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。
63-64节非利士人人打死的青年，计有三万（撒母耳记上4:17）。处女们不能高唱订婚的喜歌，祭司们成了刀下之鬼，寡妇们都不得哀哭：这一切都指示困难时种种凄惨的悲剧。
- 78:65 那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。
- 78:66 他就打退了他的敌人，叫他们永蒙羞辱；
- 78:67 并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，
67节，“约瑟的帐棚”指的是以法莲支派。因为以法莲为约瑟之子，示罗城在以法莲支派中。
- 78:68 却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。
- 78:69 盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地；
- 78:70 又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，
- 78:71 叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。
- 78:72 于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。
末节言大卫只是平常牧童，只因为上帝所选，就能用自己的手和机智，引导了以色列民。
