按拉丁文和希腊文通行本，诗篇9、10两篇合并为一篇，希伯来文本则是分为两篇；因此，诗篇的计算方式，拉丁文希腊文和希伯来文有一篇的出入。至于这样的分法孰是孰非，不好判断，但是，按着诗篇的意义来说，两篇合成一篇是比较妥当的。如果此诗篇是分为两篇的话，那么，拉丁文22节至末节为什么没有题名呢？没有题名在诗篇第一卷里面是很少见的，并且本诗篇是一首顺序的字母诗。字母的次序有些点错乱，有些字母已经遗脱，有些诗篇早已佚亡。本诗篇是叙述大卫在得胜了敌人——犹大国周围的外邦人——后，如何称颂上帝。并且邀请其他人都来赞美上帝。又因为有些人仍旧与选民为敌，在选民之中又有不良分子压迫贫穷和温良的人，所以，求上帝起来显示公义，击败恶势力。圣王什么时候做了这首长诗篇，已经很难考证。
- 大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。
调用慕拉便：慕拉便是音译al-mut labben，不是意译。对于这句话的意思，有的圣经学者理解各有不同。有的翻译为“为子之死”，也有人理解为：“你为儿子死吧”之调。希腊文和拉丁文通行本翻译为“为子隐秘事”，圣奥古斯丁也是如此认为；并且说：为子之隐秘事，是与本诗篇的意义相吻合，并且与我们的主耶稣基督，上帝的儿子的奥妙，以及他受苦受难的事情叙述，更相吻合。
- 9:1 我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。
- 9:2 我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！
- 9:3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
- 9:4 因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
- 9:5 你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
- 9:6 仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。
- 9:7 惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。
- 9:8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
- 9:9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
- 9:10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
因你没有离弃寻求你的人：圣经往往有这样鼓励人的句子。其用意就是在使我们一心一意依靠上帝。旧约时期的信徒尚且有这种信念，我们新约时期的信徒，更当怎样依靠上帝呢？
- 9:11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
- 9:12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
- 9:13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
- 9:14 好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
锡安城（原文是女子）：耶路撒冷圣城是建在锡安山上，因此被称呼为锡安的女子。
- 9:15 外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
- 9:16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。（细拉）
- 9:17 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
- 9:18 穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。
- 9:19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！
- 9:20 耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。（细拉）
圣王的这种期待，是带有预言色彩的。希望上帝迅速对付外邦人，并且预言上帝将要如何报复他们。
