雅歌 第5章 概览

  • 5:1 我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。〔耶路撒冷的众女子〕我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝,且多多地喝!

新郎喜悦新娘的热情,关于新郎的伴侣,参考士师记14:10;多比传8:22;马太福音22:1等节;启示录19:9。很多学者认为这句是雅歌的最高峰。

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上图:蜂房(Honeycomb)里的巢蜜(Comb honey),是完好地保存在巢脾中的蜂蜜,水分含量少,品质比分离蜜高,可以直接食用。巢蜜由于有蜂蜡自然的保护屏障,保持了蜂蜜的风味和香味,可以保存得更久。在蜂蜜抽取机没有发明之前,几乎所有的蜂蜜都是巢蜜。

第三幕寓意

本幕主要的意思是:(1)新郎(所罗门)结婚的仪仗;(2)新郎的宝产;(3)新郎赞美新娘,要她离开有危险的山林;(4)新郎又赞美新娘;(5)新娘将自己完全给她的净配。

所罗门的希伯来语,是“安和者”或“赐平安者”的意思。在这里,所罗门指圣教会的净配基督。基督降生了,和他的未婚妻结了神婚。他所坐的轿子,指示古教(旧约犹太教);没药、乳香、香料指示古教的祭献、律法和礼仪。“旷野”(3:6)暗示以色列人从前出离埃及时所经过的旷野;基督来时所经过的旷野,是指他所选降生的圣地一巴勒斯坦。围绕所罗门轿子的那些勇士,或指天使(参阅约翰福音1:51),或指使徒及有使徒精神的圣人。“刀”(3:8),就是保护信德的武器(参阅希伯来书11:4等节;以弗所书6:17)。只要有使徒们和圣师们,圣教会就不怕夜訚的恐怖,即敌人的攻击。所罗门所作的“宝座(或者翻译为轿子)”(3:9-11)。按圣希坡律陀(Hyppolitus)的见解,是指示上帝耶稣的人性;但按其他许多圣人和圣经学者的见解,这座轿或宝座是指示——圣教会。她的美丽、威严和尊贵,都是爱情的功绩。诗人说这新娘的秀丽,是“耶路撒冷众女子的爱情”(3:10)。耶路撒冷的众女子,即是天使们。天使们是圣教会的护守者,他们也常常渴望圣言的降生。如今他降生了,天使们岂能不来观看赐与和平的君王,“头戴冠冕,就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。”(3:11)根据圣伯达(Beda)的讲解,君王的母亲,指示马利亚;因为童贞圣母给了耶稣人性,就是她使威严的主耶稣,成了我们的长兄。降生之日,是主耶稣“心中喜乐的时候”(3:11);这话表示主如何热烈地渴望降生,一则是为光荣上帝圣父,二则是为拯救人类。他的降生完全是为了爱;上爱上帝,下爱世人。因为他要借着他的净配——圣教会,一直到世界穷尽,给世人施行救恩,故此他“爱了教会”(弗5:25)。

在本幕4:1-16内,我们可听见,主耶稣怎样称颂他所爱的教会。这首“情歌”的大意,可用圣保罗的话来解释:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”(以弗所书5:25-27)按Cassianus、Haymo的见解,“头发”(4:1)指示属于圣教会的天下万邦。那“如新剪毛的一群母羊”(4:2),表示新受洗的信友们。“你的唇好像一条朱红线;你的嘴也秀美”(4:3),暗示圣教会的道理和祈祷;“颈项”(4:4)指示圣教会坚固不移的精神;圣保罗称她为“真理的柱石和根基”(提摩太前书3:15)。“军器”(4:4)说明耶稣托付给她的圣言。“两乳”(4:5)使我们想到她哺养的效力,和她对于信友们所怀的慈爱。先知以赛亚曾指示她说:“你们爱慕耶路撒冷的都要与她一同欢喜快乐;你们为她悲哀的都要与她一同乐上加乐;使你们在她安慰的怀中吃奶得饱,使他们得她丰盛的荣耀,犹如挤奶,满心喜乐。”(以赛亚书66:10-11)在第8节,新郎切愿新娘离开尘世,并离开异端邪教,以及古教的束缚,而来随从他。新娘听从了她净配的呼声,所以他更满意地继缵称赞道:“我妹子,我新妇,你夺了我的心!”(4:9)新郎又称教会为“关锁的花园”(4:12),内中有“封锁的泉源”(4:12),并生长着各样的香草和果木。这种丰盛的肥沃,全是“活水”和应时吹来的“风”的赐与。按教父们的讲解,圣教会称为“关锁的园”,是因她只有一个使命,让基督喜悦,服从基督;称为“禁闭的井”因她的道理是一尘不染的,或表示她所有的圣宠和圣言,单是由上帝来的。“封闭的泉源”(4:15)指示圣宠和圣事(参阅约翰福音7:38;4:10;耶利米书2:13;17:13;以赛亚书55:1;以西结书47章等;撒迦利亚书14:8;启示录21:6;22:1-17)。“风”(4:16)表示上帝圣灵(参阅约翰福音3:8;诗篇104:30)。上帝耶稣既用这些鸿恩异宠,装饰了圣教会,所以她只盼望耶稣时常与她同在,在她身上获得喜悦(参阅4:16)。耶稣接受净配的祈求(参阅5:1),他要常住在圣教会内,悦纳她的爱情;并邀请被选者——他的朋友们进入圣教,赴圣宴,来饮他的酒和奶,直至饮醉方休。在这个宴会上,耶稣的友人,所饮的酒,所渴的奶,便是圣体圣事。主将自己的圣体赐给他的净配,是为养活她,为使她爱上帝圣父如同爱他一样,为叫她常想到他的净配还要第二次降来。

  • 5:2 我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音;他敲门说:〔新郎〕“我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。”

如同订婚以后,新郎来看望他的未婚妻,如此结婚之后,他又来看望他的新娘。

  • 5:3 我回答说:“我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?”

衣裳:指的是大衣(参考出埃及记22:26;申命记24:13),在大衣内犹太人还穿一身内衣,希腊文是撒丁(Sindon),是一种细麻布做成的衣服。洗了脚,犹太人赤脚走路,晚上睡觉之前总要洗脚。也就是说,洗了脚就是已经准备睡觉了。

  • 5:4 我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心。

犹太人的门孔很宽,很像门的缝隙,外面的人能伸手进来(参考士师记3:25;以赛亚书22:22)。如果是一个熟人,也能从外面开门。

  • 5:5 我起来,要给我良人开门。我的两手滴下没药;我的指头有没药汁滴在门闩上。

新娘一见新郎从门缝伸进来的手,想他愿意开门进来。但是,新郎的额用以,只是愿意将自己手上所带的没药滴在门闩上,给自己的新娘留下一个爱情的纪念。

  • 5:6 我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我神不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。
  • 5:7 城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的披肩。

披肩,也就是外衣,就是女子出门时候所按的长衣,阿拉伯妇女至今还有这样的风俗。

  • 5:8 耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们:若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。
  • 5:9 你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样嘱咐我们?

本节是作者在描写新郎的风采以前,所下的伏笔。

  • 5:10 我的良人白而且红,超乎万人之上。
  • 5:11 他的头像至精的金子;他的头发厚密累垂,黑如乌鸦。
  • 5:12 他的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗净,安得合式。
  • 5:13 他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。

香草台:指的是胡须。

  • 5:14 他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。
  • 5:15 他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的形状如黎巴嫩,且佳美如香柏树。
  • 5:16 他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人;这是我的朋友。
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上图:山地郁金香(Mountain Tulip)是以色列的一种百合花,三至四月开红花,花开六瓣。「他的嘴唇像百合花」(歌五13),这个比喻表明「百合花」是红色的。
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上图:黎巴嫩的香柏树林。
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