雅歌 第6章 概览

  • 6:1 你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找他。
  • 6:2 我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。

园,就是花园,即是4:12-16所描写的花园。新娘耶路撒冷女子协同她寻找新郎,好像她不知道爱人在那里;但是按本节所述,她已知道新郎的所在,这是什么缘故?有人将这节翻译作“我的良人习惯入自己园中”。如果这样翻译,新娘已熟知新郎的起居和习愤,所以她能告诉耶路撒冷女子,他在何处。

  • 6:3 我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。

新娘找到了自己的净配,因此,她如同在2:16内发出一种喜悦的欢呼。

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上图:以色列北方Kibbutz Yifat野外春天盛开的一种红色百合花,可以帮助我们想象「他在百合花中牧放群羊」(歌六3)的场面。摄于2019年4月。
  • 6:4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。

得撒很长的一段时间内是北国以色列的首都。

  • 6:5 求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。

如同在4:9内新郎对新娘说:“你夺走了我的心”,同样在这里他又况:“求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。”诗人运用人的语,来表示人间的爱情。人的爱情只是从上帝无限爱情中射出来的一线之光:故此圣女大德肋撒批评雅歌中爱情的活说:“我一点儿也不希奇,雅歌中所有的爱情和动心的言语,这样的言语还不算是太热烈的。” (参阅耶利米书31: 3)

  • 6:6 你的牙齿如一群母羊洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
  • 6:7 你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。
  • 6:8 有六十王后八十妃嫔,并有无数的童女。

历史的所罗门爱恋过许多迷惑他心的外邦嫔妃(参考列上11:4、7、8)。但是寓意的所罗门,即赐和平的君王,只爱了一个女子,就是在本歌中用最亲爱的名字所称的新娘。就旧约来说,这新娘是以民(参考申命记7:6-8); 就诗篇45篇和新约来说,这新妇是圣教会。

  • 6:9 我的鸽子,我的完全人,只有这一个是她母亲独生的,是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福;王后妃嫔见了也赞美她。
  • 6:10 那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢?

第四幕寓意

本幕的主旨总归于:(1)夜间新郎来拜访他的净配(5:2-6);(2)新娘赞美新郎(5:7-6:3);(3)新娘的忠实终得酬报(6:4-10)。

按先知们的讲解,基督建国之后,便要离开世界;但会用一种奥妙的方法,与自己的净配同在。这奥妙的方法,就是圣体圣事。先知们又说,基督将要受苦受难,倾流自己的鲜血,拯救世人;死后还要复活升天(参考以赛亚书53章;诗篇22:16)。撒迦利亚用动心的话,论耶稣的苦难和教会的悲哀说:“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或译:他;本节同),就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。”(撒迦利亚书12:10)耶稣升天后,初兴的圣教会安享太平,好似睡觉,然而她的心却醒着。这是指她所度的蜜月,在于完全追忆她净配的奥迹,只管同基督、在基督内、因基督而生活(参阅使徒行传2:42-47)。但是这甜蜜的生活,不是她在世所能长久享受的生活,她要排除万难,务必把耶稣的圣名传与普世的万民。这使命使她的生活充满了牺牲、困苦和愁虑,因此她说心里有点忧伤难过。这并不是一件可怪的事。他的净配耶稣受苦难以前,在橄榄山上,不是心里难过几乎要死吗?(参阅马太福音26:39)耶稣以他的爱情,以他苦难和圣死的记念(这似乎是5:13“没药”的含义),壮了他净配的胆量,并且使她明白她在世上的生活应与自己的生活前后互相映证。耶稣不是先受难,然后才得享光荣吗(参阅路加福音24:26)?圣教会——他心爱的净配,岂能例外?(参阅5:3-5)

5:6-7的含意,十分深奥。耶稣受苦难时,乃是爱上帝圣父,爱到无以复加的时候。但是在受难时,他心中却感到,他的圣父离弃了他,故此在十字架上,他大声悲号说:“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?”(马太福音27:46)耶稣的净配——圣教会——是在窘难中传扬褔音,有时她遭遇的风波,也十分汹涌,似乎她的净配也离弃了她。世上的君主难为她,污辱她,她好似在登加略山。然而正在这时,她的爱情登峰造极,所以她说:“因思爱成病”(5:8)。因思爱成病,背十字架的圣教会,在万民前作忠实的见证,宣扬“基督荣耀福音”(哥林多后书4:4)。5:10-16·记述圣教会向万耶路撒冷女子一一所宣讲的“基督光荣的福音”,大意与诗篇45篇相同:“你比世人更美;在你嘴里满有恩惠。”(诗篇45:2)谁愿意找着耶稣,只要听圣教会的宣讲,就会找到他。他是真上帝,“精金”(5:15)表示他的神性;也是真人,并且是最美好,最可爱,而又最庄严的一个人(参阅启示录1:13等节;耶利米书22:6等节;撒迦利亚11:1)。万民一听见圣教会对耶稣的这种讲论,都愿意同她一齐去寻找他,如此满全了她净配的热望。她曾向新郎说过:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你!”(1:4)新郎实在拉着她,她拉着耶路撒冷女子,叫她们在新郎后面奔跑;换句话说,圣教会领导万邦追随耶稣(参阅以赛亚书66章;诗篇87篇)。当万民愿意走上上帝的圣山时,就问圣教会说:“你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找他!”(6:1)她答应说:“我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。”(6:2)这园指的她自己。那里有圣教会,那里就有耶稣(参阅马太福音28:28)。谁愿意找着耶稣,就当走进他这个花园——圣教会。耶稣与圣教会是不可分离的:“我属我的良人,我的良人也属我。”(6:3)

世上的苦难不拘多么厉害,总不能使这纯洁的新娘,对她“在百合花中牧放群羊”(6:3)的爱人变更初心!因为她如此有节,所以主耶稣爱她也与日具增(参考6:4-7节),赞美她的美丽,她的勇敢与她的热情。6:8-10是新郎盛称新娘的赞词,首先称颂她的圣德,继而宣布她的忠贞——惟一性。最后庆贺她做了万民的母亲——至公性。所罗门有“有六十王后八十妃嫔,并有无数的童女”(6:8),列王纪记载为“所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心”(列王纪上11:3)。但是雅歌内的所罗门,即赐和平的耶稣,只有一个佳偶,一个完人。万民见了这少妇的光荣、秀丽和尊严,都称赞她为上帝的坚城、上帝的军旅、上帝的圣山、上帝的圣所、上帝的圣殿(参阅启示录21:10;以赛亚书2:2;诗篇87篇,以西结书48:35);并且,论到锡安,必说:“这一个、那一个都生在其中”,而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”(诗篇87:5-7)

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上图:贝都因人在牧放山羊,大部分山羊都是黑色的。
  • 6:11 我下入核桃园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有。

“青绿的植物(或者翻译为谷中的新绿)”亦可作“棕梠的嫩芽”。

  • 6:12 不知不觉,我的心将我安置在我尊长的车中。

本节“我的心将我安置在我尊长的车中”原文不甚分明,故极难翻译,学者亦各有所见。今将现代一些考证学家的修订,提出来作参考:

  1. 那时不意……我的心灵陷于混乱之中。
  2. 我再不认识我自己,我百姓的女子使我心乱。
  3. 那时我不明白遭遇了什么事,因为当君王的辇舆来近时,我的心就纷乱了。
  4. 我不知怎地,我登上了我民君王的辇舆(Pouget)。 不过,考证学家不管如何的修订,总不能使经文的意思畅通。
  • 6:13 回来,回来,书拉密女;你回来,你回来,使我们得观看你。〔新娘〕你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?

“书拉密女”的意义是“得享平安的女子”或“和平的使者”。“玛哈念跳舞”大概是指帐棚节晚上所举行的舞会,那时民众的首领、文士及很有声望的人,都来跳舞庆贺。这种跳舞是神圣的,跳舞的人象征选民;选民被先知屡次称为“耶路撒冷女子”或“锡安的女子”。

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上图:以色列的葡萄树在阳历三、四月间开花发芽。
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上图:开花的石榴树。以色列的石榴树在阳历四-六月间开花。
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