雅歌 第8章 概览

  • 8:1 巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟;我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
  • 8:2 我必引导你,领你进我母亲的家;我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。
  • 8:3 他的左手必在我头下;他的右手必将我抱住。
  • 8:4 耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们:不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(不要叫醒......情愿:或译不要激动爱情,等它自发)。

第五幕寓意

本幕的主旨:(1)两队的舞会(6:11-7:6);(2)新郎称赞新娘(7:7-10);(3)新娘将自己完全交与新郎(7:11-8:4)。

新郎请求新娘离开安逸的生活,和祈祷的甘饴,去向万民宣扬她净配耶稣的福音。圣教会的工作,叫“旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花。”(以赛亚书35:1)。圣教会胜利了,主耶稣和天使们也都喜欢踊跃(参阅6:11)。信奉圣教会的外邦民众,都响应主耶稣和天使们,同来称赞圣教会(参阅7:1-6),称她为“书拉密女”,即得享受和平的女子。因为虽然敌人都谋害攻打她,但她终保持了主耶稣赐与她的平安。称她为君王的女儿“王女”(7:1),有如在诗篇45篇称她为“王后”(参阅诗篇45:9)。称赞她富有使徒的精神,诚有母亲生育的能力和慈爱(参阅7:2-3)。可是奉教的人,不但恭贺圣教会为慈母:“论到锡安,必说:“这一个、那一个都生在其中。”;还要恭贺她,因为“而且至高者必亲自坚立这城”(诗篇87:5)。所以她尊高,如同一座“象牙台”(7:4),美丽如同“迦密山”(7:5),她是普世万民的母亲(参阅7:4-7)。圣教会的美丽,富饶尊严,全是主耶稣的赐予,因此主在圣教会身上无时不取得喜乐(参阅7:8-9)。

圣教会也承认她是主耶稣所最爱的对象。这爱情叫她兴高采烈地往“田野”去,就是往“地极”去,宣传她净配的福音(参阅7:10)。圣教会连在最遥远的民族中,也要支搭帐棚,在他们中间,也要有圆满的收获。人类对她不能漠不相关,因为她是人类的归宿、人类的终向、人类的神国。“新”和“陈”(7:13)佳美的果子,就是说圣教会,不但叫以色列奉教恭敬上帝,而且她也伸开双手来接抱万民,把他们交给上帝(参阅7:10-13)。这是世上圣教会的工作,—直到主再来的时日,她要全心全意全力地爱他,并费尽自己的心血,使天下万民都认识爱慕他。然而在世上她却是一个旅客,她在世上没有一个久住的城邑,她总是渴望将来的城邑、将来的国度,即是天父的家乡。她净配的希望是:“我往父那里去!”这也是圣教会的希望,8:1-2即含有这种意思。这可爱的新娘对自己的净配说:“巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟;我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。我必引导你,领你进我母亲的家;我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。他的左手必在我头下;他的右手必将我抱住。”(8:1-3)这些话表示圣教会的热切的盼望:“主耶稣啊,我愿你来!”(启示录22:20)几时圣教会到了父家,主就要向天使们说,我的净配已经到了父家,享受我的爱情;你们别扰乱她,让她永远享受喜乐I

  • 8:5 那靠着良人从旷野上来的是谁呢?〔新娘〕我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳;生养你的在那里为你劬劳。

从旷野上来:大概指的是出埃及之后,随从上帝的领导,进入应许美地。新郎对新娘所说的话,与以西结书16:3相似,暗示新娘出生卑微。苹果树,暗示了伊甸园里面的分别善恶树。从那时候开始,上帝就怜悯了人类。

  • 8:6 求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍;所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。

印记:就是印玺,是非常重要的东西,人都是慎重保存(参考哈该书2:23;耶利米书22:24)。是耶和华的烈焰,说的是很强烈的爱火。

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上图:印在粘土上的主前8世纪以色列印章,图案是一对鹿在漫步。已经出土几个这样的印章。西方狍(Roe Deer)被认为是申14:5和雅歌所提到的鹿,20世纪初在巴勒斯坦已经灭绝,但从1997年开始重新引进以色列的北部,但繁殖率很低。
  • 8:7 爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。

本节包含两句格言。第一句格言说的是诚挚的爱情超越一切;第二句格言说的是没有东西可以换取爱情。

  • 8:8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成,人来提亲的日子,我们当为她怎样办理?
  • 8:9 她若是墙,我们要在其上建造银塔;她若是门,我们要用香柏木板围护她。

8-9节,弟兄们说的话虽然好听,但是,其实藏着一点嫉妒的心。

  • 8:10 我是墙;我两乳像其上的楼。那时,我在他眼中像得平安的人。
  • 8:11 所罗门在巴力·哈们有一葡萄园;他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子必交一千舍客勒银子。

巴力·哈们:具体的位置已经无法考证了。

  • 8:12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
  • 8:13 你这住在园中的,同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
  • 8:14 我的良人哪,求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。

第六幕的寓意

本幕的意思为:(1)新郎和新娘同升天堂;(2)耶稣告诉新娘自己用高价救赎了她;(3)既然圣教会在世上全心全力全意爱慕了耶酥,耶稣就在天堂上赐给圣教会永远的光荣。

新娘依靠她净配的功勋离世归天,天使们呐喊着说:“那靠着良人从旷野上来的是谁呢?”(8:5)主告诉圣敎会说,我自有了人类,就起始爱慕你,虽然始祖亚当犯了罪,我还是爱慕你;这是“我在苹果树下叫醒你”(8:5)一句的意思。换句话说,主对圣教会说:我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你(参阅耶利米书31:2;创世记3章)。圣教会求耶稣永不离弃她,并渴望完全为上主的爱情所焚毁(参阅8:5-6)。耶稣应允了她的读求,他知道他的净配在世上,不论遭遇了什么患难,总没有背弃她的净配,所以使她现在上帝圣父的国里当王后。爱情使耶稣以自己的宝血救赎了圣教会,爱情也叫圣教会为耶稣受苦浴血;爱情是上主的火焰,大江大河的水也不能熄灭这种爱火(参阅哥林多签署13章)。古时,有以金钱买妻的风俗(参阅创世记24:25;34:11)。古代巴勒斯坦交易与今不同,商贾很客气地先将售物贬值,但是主顾却将物价渐渐提高(参阅创世记23:9-16;撒母耳记下24:17-25),最后将价钱曼慢说妥,结钱交货。

许多学者相信在8:8-12中所述,也是这种交易。新郎向新娘的兄弟(参阅1:5)求他们的妺姑为妻,他们先论价钱;只说“她的两乳尚未长成”,意思是说她尚未到出售的时日。然而接着立即说,她如何高贵,称她为墙为门,并且人知道他们的妺妺不寻常,就慎重地说:“她若是墙,我们要在其上建造银塔;她若是门,我们要用香柏木板围护她。”(8:9)这一切都是字义,寓意大概是说,主耶稣以自己的宝血救赎了他的净配圣教会。诗人为表示这种意义,提出犹太人结婚的风俗,来作诗文的陪衬。但有的学者以为这些兄弟,因为说话好像太不客气,暗示世上反对圣教会的势力,别的学者以为兄弟是暗示天使们(参阅8:9-10)。所罗门的葡萄园的比喻,也指示新娘的尊贵;葡萄园也表示新娘。摩西的时代,人若娶妻,应花金三十两;但是这妇女乃金枝玉叶,贵值千金,言外是说,应出一笔很高的代价。主耶稣付出了这个代价,流了自己的宝血,并且派遣天使来保护她,都是因为“基督爱了教会”(以弗所书5:25),与圣教会结了这个神婚。主要在天使们面前,荣耀他的净配,要他们瞻望她的美丽,听她悦耳的声音。圣教会满全耶稣的希望,唱赞颂他的歌道:“我的良人哪,求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上!”(8:14)即言往天父家跑去,我也与你同去,好能和你永远同居不离(参阅8:13-14)。我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)天使吩咐我说:“你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”(启示录19:7-9)

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上图:南地的以色列瞪羚(Israeli gazelle)。以色列瞪羚是以色列国家的象征(National Animal of Israel),也被称为山区瞪羚,属于羚羊亚种,以色列瞪羚以嫩草和树皮为食,身材苗条,脖子长,后腿比前腿长。
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上图:1992年的以色列1舍客勒硬币,上面的图案是西方狍(Roe Deer)和百合花,写着「如一只小鹿」(歌8:14)。
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