他为我们的骄傲而受苦
罪恶之母，亦即亚当和夏娃的罪，以及他们犯罪的动机，是所有之后所犯之罪的生动形象，也是罪恶的永远的诱饵。现在，促使他们背命的部分原因是快乐，部分是骄傲。快乐——那果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的。骄傲——你们要像上帝一样——它应许了至高的财富。那么，请看他所受的苦难，他为我们的享乐而受苦，为我们的骄傲而受凌辱和指责。请看他的忍耐，他为我们邪恶的情欲而忍受痛苦；请看他的谦卑，他为我们可悲的骄傲而蒙受耻辱。“生命之主”，忍受死亡；“荣耀之主”，忍受卑鄙无耻的凌辱。有预言论及他说，他像待宰的羊羔。他论及自己说，如同微虫，被人唾弃践踏。因此，他藉着他的忍受痛苦和痛苦的死亡，救赎我们不法的享乐；因他承受的凌辱，满足我们可耻的骄傲。因此，我们可以在他受痛的镜子里，看到我们自己的邪恶缺点。格里高利说得好：“必须告诉我们的是，他是多么爱我们，使我们不致不信；必须告诉我们的是，当他如此爱我们时，我们是怎样的，使我们保持谦卑，使我们永远感恩。”至此，我们一起看了十字架和耻辱。
现在我们要把它们分开，分开来看它们。我们要做的事很多，它们是如此紧密联系在一起。在十字架上有耻辱，在耻辱上有十字架，且是沉重的十字架。
异教徒称十字架为“痛苦之树”；但他们也称它为“可悲的无耻之树”。他的冠冕也是如此；荆棘刺伤了他——有痛苦；冠冕本身只是一种嘲弄和蔑视的东西。他的袍子也是如此；他所穿紫袍下的身体当然是非常痛苦的，他的紫袍覆盖在上面，是耻辱的衣服。所有这些都伴随着他的苦难，它们就这样聚集在一起。一句话，这两者是他受苦的印记，使徒称之为基督的标记。两者都在这个词里；不仅是圣伤，如此痛苦，还有卑贱和奴役的标记，且如此可耻。因此，耻辱和十字架，十字架和耻辱可以互换。
