圣奥古斯丁传统祈祷书:基督徒的义务

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关于崇拜,大斋小斋,以及根据《公祷书》、教会法和大公习例的六条规定

教会关于崇拜的纪律

大公教会要求定期参加主要的崇拜活动,即圣体圣事。在美国以下瞻礼参加圣体圣事是作为基督徒的责任和义务。这些日子是:

圣日

  1. 全年主日。(每一个主日都是主的瞻礼,纪念主的复活。故,称呼为主日。)
  2. 圣诞日——12月25日——主诞瞻礼,纪念主开始他的救赎工程。
  3. 主受割礼日——1月1日——圣诞八日庆期第八日,本身也是属于道成肉身的节日,也是新年的献礼。
  4. 升天日(纪念我们人性在基督的身上得荣耀)。
  5. 诸圣日——11月1日——纪念基督救赎人类上的得胜。

其他节庆,以前被认为是义务圣日,现在普遍认为是节庆,在这些节庆圣品人自然应该去举行圣体圣事,这些日子是:

特别奉献日

  1. 圣母闻报日——3月25日——纪念上帝以圣灵感孕,通过上帝之母马利亚降生成人。
  2. 基督圣体节——三一主日后礼拜四——感谢生命之粮。
  3. 圣母升天日——8月15日——这是圣母诞生与天上之日。
  4. 荣福童贞马利亚始胎日——12月8日——这是早期英格兰教会从东方引入的节日。

上述节日对所有人都是具有约束力(特别奉献日是指那些认识到其重要性的人),构成了最低程度的圣体圣事,尽管在特殊的情况下,个人可以不参加,而随着灵性的成长会让人更加频繁的出席,甚至在可能的情况下每日出席。特别是《公祷书》之中的圣日以及其他具有类似性质的日子(即正式命名为Days of Devotion的圣日),都是大公教会为我们指出的特别适合举行圣体圣事的场合。

教会关于大小斋的纪律

斋戒是基督徒的一项义务。现在,人们习惯区分小斋(减少食物种类)和大斋(减少食物数量),尽管这两个词汇有时候会交替使用。教会要求广泛认为含有以下内容:

大斋、小斋规则

  1. 全年礼拜五禁止肉食(圣诞日和圣诞期、显现日和显现期内礼拜五除外)。
  2. 大斋,通常指的是在大斋期四十天内,不超过一顿简单的早餐、一顿正餐和一顿半餐。
  3. 大小斋,是在四季斋期与大斋期内礼拜五。

那些不能选择食物之人(士兵、或某些特殊的雇员等)应该吃摆在面前的食物,尽管他们应该寻找机会守斋。在热带国家,肉类食物比较难以获得,因此不是普通食物的一部分,因此,守斋除了不吃肉之外,还可以换成其他形式的要求。若是处于疾病,或年老,或年幼是宽免守斋的理由;但,正如《公祷书》所指出,大斋首日和耶稣受难日这两个主要守斋日比其他守斋之日要求更为严格。尽管在实践上并非如此。因此,除非是重症或者其他绝对必要的情况下,否则就不应忽视这两个守斋日。

若要效法前人或圣人的严格守斋,例如牛津运动,可能是出于神圣之爱,也可能是出于对守斋的狂热。

但,这种做法可能是不明智的。因此,在没有咨询合格的属灵导师之前,绝对不可以采取这种做法。

不过,为了纪念主以及圣徒的卓越德行,可以于其望日守大小斋,这望日守斋以前是强制性的,但,已经不再列入《公祷书》之中:

虔诚的守斋

  1. 圣诞望日
  2. 圣灵降临节望日
  3. 诸圣节望日

圣体禁食(空心斋)

传统的圣体圣事前的守斋主要不是为了忏悔,而是为了向我们的主表达尊崇,目的是接受圣体作为一天之中的第一份食物。因此,从早期教会开始,圣体禁食就从前一天午夜开始就禁止任何的饮食。然而,到了今天,人们意识到这种严格的斋戒阻碍了礼仪本身目的的实现,即恢复领受圣体作为参与感恩祭的一个重要要素,或调整弥撒的时间以适应现代的生活习惯,或在圣周期间恢复晚间领受圣体等等。因此,普遍认为,强调领圣体是首要的因素,而预备斋戒则是为次要因素。因此,人们普遍认为,如果严格遵守斋戒会让人放弃领圣体,那么,正常饮食后领圣体则完全是可行的。有些主教已经明确颁布了减轻斋戒的规定,生活在这些教区的教友应该遵守这些规定。一般来说,今天几乎没有的人都认为喝水和吃药对斋戒没有任何的影响,而病人则是可以完全不用守斋。如果教友对守斋之事有任何的疑问,应该询问他们的司铎,因为施行圣事的司铎事教会要求的监护人;但,在这件事上,始终遵守领圣体比任何预备性质的守斋更重要的原则。

教友的基本义务

教友必须清楚的了解到作为大公教会遗产的一部分的基本纪律义务,这些基本纪律可以在一个简单的摘要中找到,与十诫不同,它们被称为:

圣教六规

作为大公教会信仰者所不可或缺的最低标准:

  1. 望弥撒:出席每一个主日和义务圣日的弥撒。
  2. 守斋戒:按着大公教会的习惯,遵守《公祷书》之规定而守斋。
  3. 办告解:为重罪办告解圣事;并且在复活节期间,按着大公教会的习惯办告解圣事。
  4. 领圣体:每年至少在复活节期间领一次圣体。
  5. 行施舍:定期捐款以支持教会事工。
  6. 圣婚姻:遵守教会所规定的婚姻法。
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