禮儀的吸引力正在復甦。這在一定程度上是對當代主觀性崇拜的一種反應。隨著時間的推移，最新崇拜的新鮮感和吸引力會逐漸減弱。它可能會讓人覺得這是新的操縱情緒，就像市場營銷和消費文化中的大多數方式一樣。
人們很難不把我們的文化訓練，我們在生活的所有其他方麵所具有的消費敏感性帶到禮儀中來。這導緻人們根據自己對禮儀的 「感覺 」來體驗和評估禮儀。這就是當代聖公會禮儀從「公禱」轉嚮「多元化」祈禱的原因之一。它滿足了消費者更大範圍的需求和個人意見。
然而，我對禮儀的感受，或者更確切地說，我對禮儀的體驗是一個細緻入微的考慮因素。我們對禮儀的體驗非常重要。在這裏，我們遇到了客觀真理/現實與主觀情感/體驗之間的矛盾。有些基督徒隻關註客觀真理，而忽略了對真理的情感體驗。我們文化中的定位和傾嚮性，是關註我們的感受，而忽略了真理。教會中的一些人也經常這樣做，他們堅持認為我們必須把重點放在真理上，而情感應該被忽略或忽視。
我們的主觀體驗並不重要，也不應該總是被忽視。禮儀通過聖靈吸引我們進入在基督裏與天父合一的體驗。這不僅僅是一種認知真理——頭腦中的想法。它是一種現實的體驗，讓我們的整個生命都參與其中。當有罪的凡人遇到永恆聖潔的上帝時，凡人會經曆敬畏、謙卑、確信、寬恕和恩典。請看以賽亞對上帝的異象（以賽亞書 6:1-8）和彼得在捕魚的神跡之中對耶穌的新認識（路加福音 5:1-11）。這些都是明顯的情感體驗。
然而，也有虛假的情感體驗。因為情緒可以被操縱，産生良好的主觀感受，但這並不是與上帝真正相遇的結果。在這種情況下，美好的感覺既不是源於關於上帝的真理，也不是源於關於我們自己的真理。套用 C. S. Lewis 的一句話：「我一直都知道，一瓶波特酒比禱告更能讓人快速産生愉快的感覺」。
這就是教會不應為了所謂的讓人有更好的情感體會而修改禮儀的原因。這隻會讓禮儀更像是與現實的相遇，更像是與我們自己製造的偶像的相遇。與上帝真正的相遇，會讓我們麵對真實的自己。這是上帝救贖工作的起點，也是真正體驗救贖的起點。我們應該問的問題不是：「我對禮儀有什麼看法？」我們應該問的問題是：「上帝是如何嚮我啓示他自己的？」 第一個問題源於驕傲，源於把自己當作審判者。第二個問題源於謙卑和視聽的恩賜。
禮儀崇拜的體驗需要時間來培養。我們不習慣與上帝同在。一開始，禮儀的言語和動作會讓我們感到陌生甚至別扭。隨著時間的推移，我們在禮儀中體驗上帝同在的能力會逐漸增強，因為在這個不斷讓我們麵對不真實的世界中，我們會逐漸適應禮儀對現實的體驗。禮儀會逐漸治愈我們靈性上的盲目，打開我們失聰的耳朵。
聖路加描述了複活日的那天，耶穌賜給兩個門徒的聖餐禮物。他寫道：「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。」（路 24:30-31）。當我們繼續在禮儀中與上帝的實相相遇時，我們會以漸進的方式經曆同樣的神跡。
本文作者：司提反·斯嘉利主教，安立甘公教會聖三一教區之主教。1986年2月被派立為會吏，1986年12月被任命為加利福利亞紐波特比奇的聖馬太堂的司鐸，同時擔任聖馬太堂所在之教區的教區司鐸。2013年當選為聖三一教區主教。2013年10月被派立為主教。本文原文鏈接如下：https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/liturgy-and-experience。