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安立甘北美教會 安立甘北美教會與安立甘公教會重新合一 即時發布 安立甘北美教會主教院和執行理事會一致投票決定終止與安立甘公教會之間的歷史性分裂。三十四年前，在佛羅里達州迪爾菲爾德海灘的一次會議上，與美國主教制教會（the American Episcopal Church）合併失敗，導致了一直持續至今的分裂。在過去的十二年間，多次召開合一會議討論如何修復這個損害，這個分裂被普遍認為是持續安立甘運動歷史上最不幸的事件。 早期的重新合一努力促成了具有歷史意義的「建立完全共融」（communio-in-sacris）協議，該協議於2017年在喬治亞州亞特蘭大簽署。這項協議將安立甘北美教會、安立甘公教會、安立甘美國教省和聖十字主教區統一為安立甘管轄區的共融體。隨後，聖十字主教區加入了安立甘公教會1。2023年10月，安立甘北美教會總主教會議一致投票決定儘早與其他持續安立甘教會合併。2025年4月8日，安立甘北美教會主教院「一致且不可撤銷地」投票決定與安立甘公教會重新合一。執行理事會在2025年4月29日的會議上確認並批准了主教院的決定。 此決議已透過備忘錄通知傳統安立甘教會的大主教。該備忘錄已與傳統安立甘教會的主教院分享，而安立甘北美教會是其中的一個成員教省。 儘管安立甘北美教會已明確表達與安立甘公教會重新合一的意願，在最終完成合一之前仍有數項議題需要解決。其中最重要的是需要採取的主教會議行動：（1）退出傳統安立甘教會，以及（2）以三分之二多數票通過與安立甘公教會重新合一。主教會議將在未來七個月內召開，以完成安立甘北美教會（ACA）與安立甘公教會（ACC）的重新合一。 新聞原文：https://www.anglicanchurchinamerica.org/single-post/the-anglican-church-in-america-reunites-with-the-anglican-catholic-church。 2021年9月23日，聖十字主教區以非地理主教區的身分合併進入安立甘公教會，實現與安立甘公教會的完全合一。 ↩︎

【同一天，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】 敬遷聖斯威辛之聖髑 主教、精修者 除了以下三篇祝文外，全部經文取自「通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）」： 祝文 全能永生的上帝，因著主的真福精修者聖斯威辛主教的慶日，使此日成為可敬；求主施恩，使教會歡欣喜樂慶賀如此莊嚴慶典，使我們在此日敬禮他，藉著他的代禱，獲得主天上的助佑。這都是靠著⋯⋯ 秘禱祝文 求主仁慈地垂顧主的子民，他們在主的真福精修者斯威辛主教的慶日，欣然前來領受主的聖事，藉著他的轉求而俯允我們，使我們為顯揚主之聖名所奉獻的，都能有益於眾人獲得寬宥。這都是靠著⋯⋯ 領聖餐後祝文 主已賜給我們永生的憑據，伏求主藉著真福精修者斯威辛主教的代禱，使我們在外在聖事的記號下所領受的主，至終在天上得享圓滿的福樂。聖子和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 返回「安立甘彌撒經」

7月15日 聖亨利 皇帝、精修者，半複式 除了以下祝文外，全部經文取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」： 祝文 上帝曾於今日將主的真福精修者聖亨利由世上極高的帝座提升至主永恆的國度；主以豐富的恩典充滿了他，使他得以戰勝世俗的引誘，伏求主施恩，使我們能效法他的榜樣，躲避世俗的欺騙，得以潔淨的心靈歸向主。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

7月19日 聖文森特·德·保羅 精修者、教會聖師，複式 除了以下祝文與福音外，全部經文取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」。 祝文 上帝賜與主的真福精修者聖文森特使徒般的美德，使他向貧窮人宣講福音，並向聖品人員推進應有的優良德性；求主施恩，使我們恭敬他的功績，也能效法學習他虔誠的言行舉止。這都是靠著⋯⋯ 福音：「這些事以後，主另外指定七十二個人⋯⋯」取自7月31日 聖依納爵·羅耀拉。 返回「安立甘彌撒經」

【同一天，南非《公禱書》】 聖西拉 殉道者 所有經文取自「通用彌撒（五）一位非主教殉道者（第二式）」。 返回「安立甘彌撒經」

7月13日 聖阿纳克雷图斯 教宗、殉道者，半複式 福音：「無論甚麼人到我這裏來⋯⋯」，取自「通用彌撒（二）一位主教殉道者」，其餘經文取自「通用彌撒（三）一位主教殉道者（第二式）」。 返回「安立甘彌撒經」

本文翻譯自：https://www.stpaulscrownsville.com/news-bedford/reflection-g3-to-g1。 為了回應這些創新，一個名為「關注教會人士團契」（Fellowship of Concerned Churchmen）的組織贊助了「聖路易斯大會」，於1977年9月14日至16日召集了近2,000名安立甘信徒。這次會議的結果是正式與美國聖公會（TEC）分裂，並產生了一份名為「聖路易斯宣言」的文件。「聖路易斯宣言」承諾那些脫離美國聖公會的人「決志於行必要之諸事以延續亙古不變之大公教會信仰、使徒統緒、正統之崇拜，及傳統安立甘教會之福音見證」。它強調安立甘教友需要服從聖經、尼西亞信經、使徒信經和亞他那修信經、教會傳統「特别是由前七次至公至一之大公教会全体所锚定之公允圣传及其教义」，以及七項聖事——圣洗、坚振、圣餐、婚礼、圣职、告解、终傅。在「安立甘美國教省的憲章與規例」的「隆重宣言」，我們的主教們承諾維護「聖路易斯宣言」。 可悲的是，每當教會出現分裂，即使是正當的分裂，似乎都容易導致進一步的分化。1977年脫離美國聖公會（TEC）的團體並未持續保持團結。這個團體首先做的是祝聖四位主教——查爾斯·多倫（Charles Doren）、雅各·奧林·莫特（James Orin Mote）、羅伯特·莫爾斯（Robert Morse）和法蘭西斯·沃特森（Francis Watterson）。不幸的是，由於個性、政治和管轄權問題，這個統一的運動分裂成三個不同的組織：安立甘公教會（The Anglican Catholic Church）、安立甘北美聯合會（the United Episcopal Church of North America）和基督君王教區（the Diocese of Christ the King）。這些組織經歷了各自的管轄權演變和分裂，到了2000年代，主要的參與者有安立甘公教會（ACC）、安立甘北美教會（ACA）、安立甘美國教省（APA）和聖十字教區（the Diocese of the Holy Cross）。 可喜的是，故事並不以敗壞和衝突告終。2017年，馬克·哈弗蘭大主教（ACC）、布萊恩·馬什主教（ACA）、沃爾特·格倫多夫主教（APA）和保羅·休厄特主教齊聚亞特蘭大喬治亞州的聯合主教會議，簽署了一項共融協議。該協議的內容如下： 我們承認彼此為正統和大公聖安立甘信徒，基於我們共同遵守聖路易斯宣言中所接受和總結的權威，這些權威源自未分裂的大公教會的神聖傳統和七次大公會議的信仰。我們在所有本質方面相互認可同樣的信仰；同樣的聖禮；同樣的道德教導；以及同樣的崇拜方式；同樣地，我們相互認可在同一使徒傳承中的主教、會長和會吏的同一聖職，因為我們都分享了1978年1月在丹佛因應聖路易斯大會的呼召而傳承給持續教會的主教職；因此，我們歡迎我們所有教會的成員參與我們各教會任何和所有會眾的聖餐和堂區生活；並且，我們承諾追求彼此之間完全的、制度性的和有機的合一，以尊重敏感良知、建立共識和和諧，並日益實現我們主對祂的教會合一的旨意的方式；並且，我們也承諾尋求與其他基督徒的合一，包括那些視自己為安立甘教友的人，只要這種合一與大公教會之信仰、秩序和道德教導的本質相符。 對於那些知情的人來說，聖保羅教會前教友傑克·懷亞特（Jack Wyatt），曾擔任我們教區的高級堂委，是簽署該協議的聯合主教會議的組織者之一。當時，這四個教會被稱為G-4。2021年，隨著聖十字教區加入安立甘公教會，G-4變成了G-3。 如今，安立甘在美國主要有三大代表。G3代表著由聖路易斯宣言所定義的持續安立甘（Continuing Anglicanism）。美國聖公會（The Episcopal Church）可被描述為「坎特伯雷聖公會」，因為他們仍與英國國教保持共融關係。他們按立女性為會吏、會長和主教，並執行或祝福同性結合。美國聖公會的最後一個分離，是現在北美安立甘教會（ACNA），該組織成立於2009年，在美國聖公會按立首位公開同性戀、非獨身的吉恩·羅賓遜（V. Gene Robinson）主教之後。他們在觀點上傾向於福音派，將許多非禮儀傳統中的元素與當代禮儀融合在一起。雖然在社會議題上普遍保守，但他們對女性按立的接受程度因教區而異。有些教區按立女性為會長，其他教區會按立女性為會吏，但不按立為會長，而還有一些教區根本不按立女性。因此，美國存在持續安立甘教會（G3）、坎特伯雷聖公會（TEC）和福音派聖公會（ACNA）。 所有這一切將我們引向下週退修會的主題，即G1。2017年的「共融協議」是將我們分散的管轄區重新統一的一個重要第一步。我們下週將討論的，大概是這種合一未來可能的樣貌。這類發展緩慢而自然地發生，所以沒有什麼迫在眉睫的事情。但這對持續安立甘教會的教友來說是一個激動人心的時刻！基督教景觀的很大一部分正被分裂所撕裂，但自2017年以來，我們一直走在團結統一的軌道上！所以，如果您想到這一點，請祈禱我們的主教們能有智慧實現基督為祂的教會所作的祈禱，「使他們都合而為一」（約翰福音17:21）。 求主使主民合一文 上帝就是我们独一的救主、和平的君、耶稣基督的父。求主叫我们思想教会为散离的缘故、遇见各样的危险。现在求主除去我们忌妒人的心思、偏执的见识、和一切阻挡我们不能合而为一的事。因为身体只有一个、圣灵只有一个、我们被召的指望、也只有一个、而且只有一个主、一个道、一个洗礼、一个上帝、就是我们众人的父。所以求主叫我们同心合意、倚靠真理和平、与信心爱心、合而为一、才可以用同用一个心、一个口、赞美上帝。这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。

同一天 聖拿鶴與聖腓力斯 殉道者 除了以下三篇祝文外，全部經文取自「通用彌撒（八）多位殉道者（第三式）」： 祝文 全能上帝，求主施恩，正如主使我們慶祝主的真福殉道者聖拿鶴與聖腓力斯之慶日，藉著他們的代禱，使我們得蒙助佑。這都是靠著⋯⋯ 秘禱祝文 求主藉著主的真福殉道者聖拿鶴與聖腓力斯的代禱，使主的子民之風險蒙主悅納；正如我們慶賀他們的勝利而獻於主的聖名，也因著他們的功勞而配得主的賞賜與接納。這都是靠著⋯⋯ 領聖餐後祝文 主，我們在主的聖徒人們的天國誕辰，向主呼求：使我們藉著主的恩典領受了主的賜福與安慰，將來也能得享永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

7月12日 聖約翰·瓜爾貝特院長 修院院長，複式 除了福音，全部經文取自「通用彌撒（十六）修院院長」： 福音：「你們聽過有話說⋯⋯」，取自「大齋首日後禮拜五」，見季節專用，結束於「⋯⋯如同你們的天父是完全的」。 返回「安立甘彌撒經」

三一主日後第四主日 入祭頌 詩 27 主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？主是我性命的力量，我還怕誰呢？我的仇人前來，他們都跌倒顛僕。詩 27：主雖有合營的兵來攻打我，我心裡也不怕。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝啊，凡倚靠主的，都蒙護庇，凡與主離開的，都沒有力量，也不能成聖潔。求主多施憐憫，叫我們經過今世的事，有主管理，有主引導，就不失掉來世的永福。求天父看我主耶穌基督面，俯允我們。主耶穌和聖父…… 第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。 書信載在使徒聖保羅致羅馬人書： 羅馬書 8:18-23 弟兄們，我認為，現在的苦楚，若比起將來要顯示給我們的榮耀，是不足介意的。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫它如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得救贖。 進階詠，詩 79：求主赦免我們的罪。為什麼容異邦人說：他們的上帝在哪裡？啓：求我們的救主，因主名的榮耀，保祐我們，拯救我們。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 9：上帝設定寶座，按公義審判。主必護庇受屈的人，在患難日，護庇他。哈利路亞。 ✠聖福音載在使徒聖路加福音： 路加福音 6:36-42 那時，耶穌對門徒說：「你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」 「你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不高過老師，凡學成了的會和老師一樣。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『讓我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。」 誦念信經。 奉獻頌，詩 13：叫我的眼睛光明，免得我沈睡到死。免得我仇人說，我勝了他。 秘禱祝文 我們懇求主，悅納主教會的禱告和所獻的祭品，使它們可以有益於我們、主的信實百姓的得救與聖化。這都是靠著…… 第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。 領主頌，詩 18：主是我的磐石，我的保障，我的救主，我的上帝，我的力量。 領聖餐後祝文 我們所領受的這奧秘使我們復復甦，我們懇求主，使我們能借此淨化我們的罪，為獲得永恆的仁慈做好準備。這都是靠著…… 第二篇祝文：祈求諸聖；第三篇祝文：任選。 返回「安立甘彌撒經」