人性問： 我們的本性是什麼？答： 我們是上帝創造的一部份，是照著上帝的形像造的。問： 照著上帝的形像造是什麼意思？答： 這就是説，我們有選擇的自由：去愛、創作、思考、及與上帝和他所造的萬物和諧共處。問： 為什麼我們會遠離上帝，又會與所造的萬物失去和諧？答： 人類一開始就誤用了自由，作了錯誤的選擇。問： 為什麼我們會誤用自由？答： 因為我們背叛了上帝，把自己當作上帝。問： 我們的幫助從那裏來？...

我們跟隨聖教父，同心合意教人認識同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全、人性亦完全者； 他真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；按神性説，他與父同體；按人性説，他與我們同體；在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；按神性説，在萬世之前，為父所生；按人性説，在晚近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女瑪利亞所生；是同一基督，是子，是主，是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散...

根據本次會議的意見，以下協議可以稱為在上帝的賜福下重新建立合一的基礎：《聖經》的舊約和新約「包含了一切得救所需的要道」，亦是信仰的規則和最終標準。《使徒信經》是聖洗禮的象徵；《尼吉亞信經》則充分表述了基督教信仰。基督親自定下兩項聖禮——聖洗禮和聖餐禮——應始終如一地以基督設立聖餐文和他親自訂定的儀式舉行。歷史源遠流長的主教制，會由各個地方教會按不同的方式建立，以回應各個國家和人民的需求，他們...

本綱領摘錄自1956年新加坡基督教學術推進會出版的公禱書。第一條 論聖三一要道惟一永在生而真的上帝，無身軀，無肢體，無情慾。他的權能，智慧，和良善，都無限無量；為一切有形無形之萬物的創造與保存者。在他神體的一致中，乃有三位：就是同一性質，同一權能，同一永久的「聖父」，「聖子」，「聖靈」。第二條 論上帝之道，聖子，成為真實的世人「聖子」就是父的「道」，從永久性中，為父所生，是真實永在的上帝。與...

我信上帝，全能的父，是創造天地的。我信我主耶穌基督，是上帝的獨生子。因聖靈降孕為童貞女馬利亞所生。在本丟彼拉多手下受難，釘在十字架上，受死，埋葬。降在陰間，第三天從死裏復活。升天，坐在無所不能的上帝聖父的右邊。將來必從那裏降臨，審判活人死人。我信聖靈。我信聖而公之教會，我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。 返回「總目錄」

又名欲得救頌此欲得救頌、各信徒當注意之、其中所諭之道甚深、與聖經無不相通。在聖三一主日早禱時、執事可用此頌第一段代替使徒信經。在其他主日聖日亦可用第一段、或第二段、或兩段。請注意、第一節及第四十二節可以略去不讀。（一）1.凡欲得救者、首先須當持守屬公會之道。2.此道、凡守之不全、守之不純者、必致永遠沈淪。3.屬公會之道、載下、我等敬拜獨一天主為三位、又敬拜三位為一天主。4.其位不紊、其體不分...

我信獨一上帝，全能的父，是創造天地的，並造有形無形的萬物。我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前，為父所生，是從上帝的上帝，從光的光，從真上帝的真上帝，且受生不受造，與父一性，萬物都借著他受造。又為我們世人，為救我們，從天降臨，因聖靈降孕，從童貞女馬利亞取肉身，成為世人。在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，受害埋葬。照聖經的話，第三天復活。升天，坐在父的右邊。將來必駕威榮再臨，審判活...

《正教宣信》（Synodikon of Orthodoxy）由843年召開的公會議批準頒佈，這次公會議恢複了聖像敬禮，維護並重新確認了第七次普世大公會議的權威，因為在破壞聖像運動的第二階段（815-842年），第七次普世大公會議的決議被擱置了起來，冇有得到執行。在不同的手抄本中，這一宣信文有種不同的標題：《正教宣信》、《在大齋期第一主日誦唸的、確認正教信仰的宣信》、《確認正教信仰的宣信》、《...