9月8日 聖母誕辰日 亞歷山大·施梅曼 --- 教会对馬利亞的敬禮始终植根于她对上帝的服从，以及她自愿选择接受人类不可能的呼召。正教会一直强调馬利亞与人类的联系，并为她感到歡欣，她是人类历史和人类对上帝、人类生命的终极意义和终极内容的追求的最好、最纯洁、最崇高的成果。 如果说西方基督教对馬利亞的敬礼集中在她卒世的童贞上，那么东方基督教的敬礼、沉思和喜悦的核心始终是她的母性，以及她与耶稣基督的血肉联系。东方很高兴人类在神圣计划中发挥着关键作用。上帝的儿子来到地上，出现是为了救赎世界，他降世为人，将人类纳入他神圣的使命中，但人类也参与其中。如果我们明白基督与我们的「相同的本性」，是作为一个人，而不是某种幻影，他是我们中的一员，并通过他的人性永远与我们联合，那么对馬利亞的敬礼也就可以理解了，因为她是赐予他人性、血肉的那一位。通过她，基督可以始终称自己为「人子」。 上帝之子，人子……上帝降临并成为人，以便人能够变得神圣，能够与神性有分（彼得后书1:4），或者正如教会教师所说的那样，「神化」。正是在这里，在人类真实本性和呼召的非凡启示中，感恩和温柔的源泉珍视馬利亞，将她视为我们与基督的联系，并在他内与上帝联系。没有什么地方比圣母的诞生更清楚地反映了这一点。 圣经中没有任何地方提到这一事件。但为什么会有呢？孩子的正常出生（与其他出生一样）有什么值得注意的、特别独特的地方吗？教会开始用一场特别的瞻禮来纪念这一事件……因为，相反，它是例行公事这一事实本身就揭示了我们称之为例行公事和平凡的一切的新鲜和光彩，它为人类生活中不起眼的细节赋予了新的深度……每一次诞生，世界本身在某种意义上都是重新创造的，并作为礼物送给这个新人类，成为他的生命、他的道路、他的创造。 因此，这个节日首先是对人类诞生的普遍庆祝，我们不再记得痛苦，正如福音所说，「因为人类诞生到世界上而感到高兴」（约翰福音16:21）。其次，我们现在知道我们庆祝谁的诞生，谁的到来：馬利亞的。我们知道这个孩子的独特性、美丽和优雅，她的命运，她对我们和整个世界的意义。第三，我们庆祝所有为馬利亞铺路的人，他们为她继承优雅和美丽做出了贡献……因此，她的诞辰瞻禮也是对人类历史的庆祝，对人类信仰的庆祝，对人类的庆祝。 可悲的是，邪恶的遗传更加明显，也更加广为人知。我们周围有如此多的邪恶，以至于对人、对自由、对将善良的光辉遗产传承下去的可能性的信仰几乎消失了，取而代之的是愤世嫉俗和怀疑。当教会以如此喜乐和信心庆祝这个小女孩的诞生时，正是这种敌对的犬儒主义和令人沮丧的怀疑引诱我们与教会保持距离，她身上集中了所有善良、精神之美、和谐和完美，这些都是人性真正的元素。因此，在庆祝馬利亞的诞生时，我们发现自己已经踏上了通往伯利恒的道路，朝着馬利亞作为上帝之母这一令人喜悦的奥秘迈进。 返回「瞻禮證道」

聖勞倫斯日 約翰·梅森·尼爾「聖勞倫斯日」證道 「效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」希伯來書13：7. 我們今天還保留着對聖勞倫斯的記憶，窮人應該特別珍視他。他是羅馬教會的會吏長，掌管着教會的所有財富。大量的寡婦、孤兒和病人靠這筆財富得到了養活。由於他拒絕將其交給異教徒皇帝，他被放在烤架上烤了。 聖保羅在我讀過的那節經文中所説的正是這樣的人；他説：「效法他們的信心，留心看他們為人的結局1。」 這指的是他們所説、所做和所受的一切。他們一生的事業：是什麼使他們成為現在的樣子。我們要考慮這個。 現在，這是什麼樣的結局呢？是榮譽、財富還是快樂？他們生命的終結在世人眼中是光榮的嗎？他們臨終時有朋友和孩子站在他們身邊嗎？他們的鄰居稱他們偉大、善良嗎？他們最後是否有任何一件人們普遍希望在自己臨終之際擁有的東西呢？ 我想不是。他們所傳講的給他們帶來了一場暴力而殘酷的死亡——一個罪犯的死亡，作為罪大惡極的罪犯的死亡——恥辱的死亡；當他們經過受苦的道路時，人們對他們指指點點、大喊大叫。在大多數情況下，他們獨自面對殘酷的敵人。他們的屍體白天被扔在炎熱的地方，晚上被扔在寒冷的地方。或者，正如先知所説，「與驢一起埋葬」。 「效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」 什麼！跟隨他們的信仰，因為它讓他們走到了這一步？一個人可能寧願期望找到一個避免信仰的人，記住它的結局。即使是一個真正而熱心的基督徒也可能更願意説，「效法他們的信心，儘管你們知道它會導致什麼」。 但聖保羅卻並非如此。他比我們更清楚當時的基督徒必須忍受什麼折磨和痛苦；他們蒙召進入神的國度經歷了多大的苦難？但後來他也知道——哦，比我們多得多！——這些酷刑正在為義人準備歡樂和榮耀。他的身體被提升到了第三層天，在那裏看到了他無法用語言描述的無法形容的事情。在看到了所贏得的苦難和所贏得的榮耀之後，他告訴我們，苦難是值得渴望的，可以成為追隨那些受苦之人的信仰的理由。 但這些話是對我們説的，也是對那些最初寫給這些話的早期基督徒説的。現在，世界確實不再以同樣的方式迫害那些持有真理的人，但世界卻一如既往地憎恨真理本身。並且總是會以某種方式試圖向那些教導它或相信它的人表現出它的仇恨。 我們的主自己也這樣説過：「世人若恨你們，你們知道，他們在恨你們以先，就已經恨我了。」 我們確實知道這一點。它稱他是一個貪吃好酒的人——税吏和罪人的朋友。經上説，他被鬼附着，而且瘋了。經上説，他靠着鬼王別西卜趕鬼。它辱罵他、毆打他、向他吐口水、嘲笑他，最後把他釘死在十字架上。他很可能會説：「如果世界恨你，你們知道它在恨你之前就已經恨我了。」 因此直到今天，世界仍然討厭對他的崇拜。例如，為什麼人們——我們都知道很多人——不喜歡經常聽到我們教堂的鐘聲，也不喜歡知道我們可以像大衞那樣説：「在晚上、早晨和中午，我會祈禱，然後他就會立即聽到我的聲音？」 為什麼他們不喜歡教會的日課，並稱它們令人厭煩和愚蠢，並用他們能想到的最糟糕的名字來稱呼使用這些祈禱的人？他們為什麼要做這一切？這只是舊故事的重演。世界憎恨基督的服侍。「我們不會讓這個人來統治我們。」 世界不能容忍任何人拒絕服從它的命令——應該服務另一位主人——應該尋求另一種獎勵。它不忍心想起它自己的一切事務、憂慮和快樂很快就會結束。它喜歡將它們傳承下去，就好像它們會永遠持續下去一樣。這結局與聖保羅所説的非常不同。 但如果我們沒有為這一切做好準備，我們自稱侍奉上帝又有什麼用呢？如果我們不準備效仿他們的榜樣，那麼聆聽這麼多聖人和殉道者的故事有什麼好處呢？如果我們不走同樣的路，我們能實現他們早已達到的目標嗎？所有真正的基督徒可能不會走完全相同的路；有的人可能有更多的世俗悲傷，有的人有更少的世俗悲傷；但它們必須都朝着同一個方向前進。就像我們一樣，兩個人可能會説他們要去倫敦，一個可能從這條路出發出城，另一個則從那條路出發；但你會相信他們都是真誠的，並且很可能在旅程的終點​​相遇。但如果一個人告訴你他要去倫敦，而你看到他開始走上離開倫敦的路，你就知道他要麼在欺騙你，要麼在欺騙他自己。 所以，我們可能會遇到各種各樣的煩惱；有的更大，有的更輕；但如果沒有困難，我們就無法到達天堂。如果你滿足於聽到世人説：「幹得好，又良善又忠實的僕人；」 你永遠不會聽到基督這麼説。如果你在這裏走魔鬼的路，以後肯定不會帶你進入我們主的國度。 我們所説的那些人在這裏勇敢地跟隨主，現在他們已經榮耀地與他坐在一起了。他們在這裏説：「主耶和華必幫助我，所以我必不致羞愧；因此我面如燧石，我知道我必不至羞愧。」現在他們説：「你使人坐車軋我們的頭； 我們經過水火， 你卻使我們到豐富之地。」 新耶路撒冷確實是一個富饒的地方，有黃金的街道、珍珠的大門、十二顆寶石的根基。如果我們只能在那裏受到接待，那麼我們就不必在這裏因遇到麻煩而退縮。如果我們能登上那個榮耀的寶座，我們就不必害怕站在寶座這一邊和台階上的獅子。我們若能在活人之地看見耶和華的良善，我們就可以先行過死蔭的幽谷。 願一切尊貴和榮耀歸於上帝，聖父、聖子、聖靈，直到永遠。阿們。 翻譯自坎特伯雷計劃所載，約翰·梅森·尼爾《可選瞻禮證禱詞》（Sermons on the Black Letter Days）。 返回「瞻禮證道」 譯者注：在大公教會中比較主流的觀點認為希伯來書也是聖保羅的作品。 ↩︎

讚美耶和華 Confitebor tibi 哈利路亞！ 我要在眾正直人和大會中， ＊一心稱頌主。 主的作為至大， ＊凡喜愛主作為的，都必考察。 祂所做的，都是尊貴榮耀， ＊祂的公義，永遠長存。 祂做的奇事，使人記念， ＊主施恩惠發慈悲。 他賜糧食與敬畏他的人， ＊必永遠記念祂所立的約。 祂把大能的作為，指示自己的百姓， ＊把列邦的地產，賜與他們。 祂手所行的，都是真實公義， ＊祂的誡命，都是信實。 永遠堅定不變， ＊是按誠實正直設立的。 祂向自己的百姓施救贖，立約到永遠， ＊祂的名至聖可畏。 敬畏主是智慧的開端， ＊遵行他命令的是聰明人， 祂受讚美，直到永遠。

求主解救 In convertendo 主叫被擄的錫安百姓回去， ＊那時候我們好像做夢。 我們滿口歡笑， ＊用舌頭歌唱。 那時候列邦人說， ＊主為這百姓行大事。 主為我們行大事， ＊我們就都歡欣。 主阿，求祢叫我們被擄的人都回去， ＊如同河水流往南方。 流淚撒種的， ＊必歡呼收割。 哭泣去撒種的， ＊必歡歡喜喜的挑禾捆回來。

恃財之愚 Audite hoec, omnes 萬民阿，你們都應該聽， 世上的居民，都應該側耳， ＊無論貴賤貧富，都應該聽。 我口中所說的，是智慧的言語， ＊心裏所想的，是通達的道理。 我要側耳聽比喻的話， ＊彈琴解隱語。 我遭患難的時候，有惡四面環繞我， ＊我為何怕呢。 他們雖倚仗金寶， ＊誇講財多。 卻不能贖自己的弟兄， ＊也不能為他奉贖價與上帝。 贖他生命的價值極貴， ＊永不能成。 不能叫他長遠存活， ＊不得朽壞。 智人必死，愚人蠢人，也必滅亡， 將財寶撇與別人， ＊這是常見的事。 他們心裏說，家必長存，住宅必留到萬代， ＊地基稱自己的名姓。 那知人在榮華裏不能長久， ＊就像滅亡的畜類一樣。 這是他們愚蠢的行動， ＊後來的人，還是以他們所說的話為是的。 他們像群羊，趕到陰間， ＊死亡必管束他們，正直人早晨必治理他們。 他們必從自己的住處，下入陰間， ＊容貌必毀壞在那裏。 只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰府的權柄， ＊必將我接納。 人若多財，家道豐富， ＊你莫懼怕。 因為他們死後，絲毫不能帶去要， ＊他們的榮華，不能隨他們下去。 他們生活的時候，自誇有福， ＊以為自奉甚厚，必受人讚美。 他們必歸到他們的祖宗那裏， ＊總不見光。 人在榮華裏，若不省悟， ＊就像將死亡的畜類一樣。

8月10日 殉道會吏聖勞倫斯 二等複式 附簡式八日慶期 祝文 上帝既知道我們被罪困擾，就發大慈悲，應允我們，施恩減緩我們所受的試煉之火，像主曾使蒙福的僕人聖勞倫斯能經得起烈火的炙烤一樣。這都是靠着我主耶穌基督。主與聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 書信 哥林多後書 9:6-10 還有一點：「少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記： 「他施捨，賙濟貧窮； 他的義行存到永遠。」 那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。 福音 約翰福音 12:24-26 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 返回「安立甘彌撒經」

8月13日 聖克萊爾 複式 童貞女 所有經文取自通用彌撒（十九）一位童贞女。 返回「安立甘彌撒經」

8月14日 聖母升天望日 祝文 上帝啊，你拣选了童贞女的净胎成为你的居所，我们恳求你，使我们靠着她的保护，得以能够快乐地庆祝即将到来的、她的庆节。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。 書信：取自12月7日 榮福童貞女始胎日。 ✠福音載在使徒聖路加福音： 路 11:27-28 耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」 返回「安立甘彌撒經」

8月9日 聖勞倫斯執事望日 殉道者 祝文 主啊，求你仁慈地帮助我们，现在，我们提前庆祝你蒙福的圣劳伦斯的庆节，我们向你祈求，因着他的代祷，求你大发慈悲，不断赐予我们你仁慈的助佑。这都是靠我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。 書信：取自通用彌撒（二十一）一位殉道聖婦 福音载在使徒圣马太福音： 太16:24-27 耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。」 返回「安立甘彌撒經」

8月10日 殉道會吏聖勞倫斯 祝文 上帝既知道我们被罪困扰，就发大慈悲，应允我们，施恩减缓我们所受的试炼之火，像主曾使蒙福的仆人圣劳伦斯能经得起烈火的炙烤一样。这都是靠着我主耶稣基督。主与圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。 書信 哥林多後書 9:6-10 還有一點：「少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為上帝愛樂捐的人。上帝能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記： 「他施捨，賙濟貧窮； 他的義行存到永遠。」 那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。 福音 約翰福音 12:24-26 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在哪裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 返回「聖日祝文書信福音」