聖母訪親日 約翰·梅森·尼爾「聖母訪親日」證道 書信注釋 路加福音1:43 我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？ 這一天——聖母馬利亞的來訪（7月2日）——我們在英格蘭將其視為夏季的最高峯和最美好的時刻：白天最長，樹林和樹籬最綠，乾草最茂盛。是在田野裏，在酷暑將大地烤乾或樹葉枯萎之前。這是一場愉快的夏日盛宴，無論是我們被召喚記住的時間還是事情。今天正是那首神聖讚美詩「我心尊耶和華為大」的紀念日。今天，聖母説出了這首詩：第一首基督教讚美詩，是教會聖徒所寫的眾多榮耀歌曲中的第一首；國王、主教、司鐸、殉道者、精修者，現在正在唱摩西和羔羊的歌。他們都用不同的語言説出聖母現在所説的同一件事：「我的心尊主為大，我的靈以上帝我的救主為樂。」 請注意這一點：正如米利暗——與馬利亞同名——是舊約中第一個唱讚美詩的人，當時以色列人逃離法老的手下：「你們要歌頌耶和華，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。」所以現在，聖母是新約中第一個用讚美詩讚美上帝的人，因為上帝將我們從法老的預表——魔鬼的手中拯救了出來。 但這並不是在夏天發生的：那是在四月初。四月與我們不同，是寒風凜冽、陣雨較多的月份。葡萄樹和無花果剛剛長出葉子；「冬天已逝，雨水止住，已經過去了。斑鳩的聲音在我們境內也聽見了（雅歌2:11、12）。」螢火蟲在樹籬和潮濕的草地上來回閃爍。我不知道聖母馬利亞在經過美麗的猶大山谷時是否會想起三童歌——「日月當稱謝主；山岡都當稱謝主；願全地讚美上帝！」——或者更確切地説，她是否被幾天前收到的奇妙信息所吸引，她所看，所聽，所想只有這句：「聖靈將臨到你身上，至高者的力量將蔭庇你。」 我們親愛的主在他出生後，為了我們的緣故，要走了許多疲憊的里程；當他還是嬰兒時，被帶到埃及；當他還是個孩子的時候，每年逾越節他都會上耶路撒冷去；作為一個人，他四處行善，治癒一切被魔鬼困擾的人。在他出生之前，他曾兩次旅行；首先是今天，當聖母去看望她的表姐聖伊麗莎白時；後來，同年年底，凱撒·奧古斯都頒佈法令，要求全世界繳税，約瑟和馬利亞就去了伯利恆，因為他們是大衞家族的後裔。今天的旅行是他的第一次旅程——一次快樂的旅程。他的最後一次旅程是登上橄欖山，在他到來審判生者和死者之前，他的聖足最後一次站在這個大地上。那也是一次快樂的旅程。但在這兩者之間，他在為我們人類和拯救我們而行的旅程中，經歷了多麼痛苦和辛酸的世界，直到他帶着十字架的木頭登上各各他山，在那裏説：「成了！」 現在請想一想聖母，她繼續在路上走着。她被選為上帝之母；她懷着天上和天上的天所不能容納的他；她懷着他，即使在那時，他也可能會説：「大地和其中的所有居民都是脆弱的；我支撐着它的柱子；」 她正在餵養他，森林中的所有野獸都是他的，千山上的牲畜也是如此。到目前為止，還沒有向她預言：「是的，你的心也將被劍刺透。」 到目前為止，她還不知道這項偉大的工作將經歷怎樣的痛苦才能完成。她無法想象她自己會在她兒子的受難中遭受什麼痛苦（因為聖人們並不害怕稱她為所有殉道者中最偉大的）。這對她來説一定是一個光榮的前景：女人的後裔應該打傷蛇的頭。她知道兒子將從她那裏誕生，他將消滅魔鬼；應該從墳墓的力量中贖回；應該向所有信徒打開天國。她知道現在預言即將應驗：「看哪，一位童女將懷孕生子，他們將給他起名叫以馬內利，上帝與我們同在。因為有一個孩子為我們而生，為我們而生，政權必擔在他的肩頭上，他的名字必稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」 當她穿過猶太山區時，這些難道不是她的想法，幾乎是我們所能想象的嗎？是的：我認為她不會有其他的想法。 看看聖伊麗莎白正在等待她的來訪：她也很榮幸；她也是一位奇蹟般的母親；她要生下一個偉大的兒子，並以以利亞的精神和力量來到主上帝面前。一位聖人的母親——這位被評價為，「在婦女所生的人中，沒有出現過比施洗約翰更大的；」但她只是聖人的母親，她該是多麼期待着上帝之母的到來？當他們臨近時，她親自告訴我們她的感受：「我主的母親來到我這裏對我來説是何意義？」 請注意這一點：我們的主耶穌基督第一次被稱為我們現在最常給他起的兩個名字，即我們的主和我們的救主，是在現在。馬利亞説：「我的靈因上帝我的救主而喜樂。」伊麗莎白説：「願我主的母親來到我這裏。」 我們的主又是從何處親自來到我們身邊——從天父的懷裏來到一個恨他的世界——來到他自己的世界，而他自己的世界卻不接待他——他來到那些應該迫害他、辱罵他、殺害他的人面前？對我們來説，他來到客西馬尼園，來到亞那、該亞法和希律的審判台前，來到人民面前，當彼拉多説：「看這個人！ 「——他竟然來到加略山，來到十字架嗎？ 然後再次; 他來到我們的祭台上，這對我們來説有什麼意義呢？當他舍下自己的身體為我們釘在十字架上時，他應該把它賜給我們作為我們的食物嗎？榮耀的主、萬王之王從何而來，親自來到他生病和垂死的僕人身邊，進入破爛的小屋，在破爛的牀上接受接待，安慰最卑微和最低賤的人？為何，當凡間的君王走到任何地方時，人們都會榮耀地標記他所居住的房間，在他站立的地方立起柱子，指出他所走過的道路。然而，在這所學院裏，可能沒有一個房間基督自己沒有這樣拜訪過他的僕人。我們的主竟以這樣的方式臨到我們這裏，這是從哪裏來的呢？ 施洗約翰在這一天有自己的職責。「當你的問候聲在我耳邊響起時，」聖伊麗莎白説道，「我的肚子裏的嬰兒就高興得跳了起來。」 上帝的使者急忙傳達他的信息。想一想，所有這些聖徒與他們的主和上帝之母聚集在一起的地方一定是一座多麼美好的小屋！從來沒有像這樣的地方，除了拿撒勒的那間小屋，加百列在那裏傳達了他的喜訊：「你將生下一個兒子，並給他起名叫耶穌。」 這是唯一不摻雜悲傷的節日。確實，這種快樂只持續了一會兒。然而，當它持續的時候，誰能知道它是多麼甜蜜和神聖呢？這應該引導我們期待有一天，我們的主在這個世界上拜訪了我們，他將在下一個世界派我們去拜訪他：「你們要趕緊帶我的弟兄們到這裏來：」「天父，我願你所賜給我的人，在我所在的地方與我同在。」 那麼我們——那我們該説什麼呢？會是「我什麼時候才能來到上帝面前？」 會是「當他們對我説，我們要進入耶和華的殿時，我就歡喜」？還是會像即將被處決的囚犯一樣，沒有愛，沒有希望，我們被拖出身體，被我們的守護天使留下，撒旦站在我們身邊控告我們，上帝以嚴格的審判者的身份迎接我們，而不是洗清我們的罪疚？ 上帝啊，不要如此！願上帝賜福給我，因為我經常在這裏説：「我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢（路加福音1:43）？」 有一天我們可能會説，我從哪裏得來的事，竟能去見我的主，並與他永遠同住呢？ 願一切尊貴和榮耀歸於上帝，聖父、聖子、聖靈，直到永遠。阿們。 翻譯自坎特伯雷計劃所載，約翰·梅森·尼爾《可選瞻禮證禱詞》（Sermons on the Black Letter Days）。 返回「瞻禮證道」

聖週禮拜四：濯足日 約翰·梅森·尼爾 --- 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒，说，拿着吃，这是我的身体。——马太福音26:26 尽管这一天是在悲伤的一周中到来的，但人们一直认为它的悲伤与其他日子有所不同。因此，在古代，人们习惯于在圣周四的早晨，钟声欢快地敲响，教堂里也布置得最欢乐，因为正是在这一天，人类得到了有史以来最伟大的礼物。因为，正如你们都知道的，就在这个晚上，大约在这个时刻，我们的主耶稣第一次赐下他的身体作为我们的食物，并赐下他的血作为我们的饮料。所以人类确实吃了天使的食物：因为「他给了他们足够的肉」（出埃及记）。 现在让我尝试尽可能清楚地解释这个伟大的圣事；使我们能够更加准备好，带着充分的信心，在即将到来的复活节接受它。我说在复活节，因为耶稣受难日不是庆祝它的合适日子，除非有必要。 我们必须永远记住，圣餐由两部分组成。这是我们向上帝提供的东西，也是上帝给予我们的东西。即是祭献，又是筵席。 祭献通常在犹太人中进行。公牛、山羊、羔羊、鸽子等就这样被献上。但现在我想让你们特别注意的是，根据犹太人的律法，面包和酒有时也被当作祭品。 这就是律法之前的情况。我们读到，当亚伯拉罕从与四王的争战中回来时，他遇到了撒冷王麦基洗德。经文说，麦基洗德带来了饼和酒；他是至高上帝的祭司。现在这表明他带它们的目的是什么；即祭献它们；否则为什么要补充说他是一名祭司呢？ 让我们看摩西五经中的一两个例子。亚伦和他儿子在受膏的日子，要向上帝献的供物是细面伊法十分之一。一伊法相当于我们干量的七加仑多。而这其中的十分之一就是要被祭献的。我们进一步读到，在铁鏊中，它应该用油调和，烤好了分成块献祭。 现在，这些事情可能会让你明白，如果认为除了活物流血的祭献之外就不能有任何祭献，那是多么大的错误。你看，在犹太时代，面粉、蛋糕和面包就像公牛或山羊一样是真正的祭品。在其他地方，我们发现绿色的玉米穗被祭献；另一种是发酵面包；也就是说，犹太人每天吃的面包。同样，我希望你们特别注意这一点，葡萄酒也被祭献了。 人们容易犯的另一个错误是，除非将某物烧毁或以其他方式摧毁，否则它不能被祭献。现在，大部分犹太人的祭品都是部分烧掉、部分吃掉的。但有些根本没有被烧：圣经中所谓的摇祭，并没有被烧。祭司拿起被宰杀的动物的肩膀，在上帝面前摇。它是摇祭；然后它就被吃掉了。替罪羊既没有被吃掉，也没有被摧毁。这是在赎罪大日被带到圣殿门口的山羊。大祭司按手在山羊头上，承认了以色列人的一切罪过，然后把山羊送到了旷野。而且，陈设饼由某些蛋糕组成，在会幕中放置一周后献给上帝，然后食用。 因此，你看，这两件事——用面包作为祭品可能和其他任何东西一样好；只有将它放在上帝面前才能将其献给上帝；并且可以全部吃掉。 现在，这正是我们的献祭。祭司（司铎）拿起面包和酒，把它们放在祭坛上献给上帝。他在为战斗中的教会祈祷时这样做了，他说：「我们恳求您接受我们的施舍和祭品」，即献祭，即面包和酒的献祭。你会注意到，这个面包和酒在那时只是面包和酒——不多也不少。因此，如果我们就此打住，我们的献祭将与犹太人的献祭一样好，但也好不了多少。他们凭着对即将到来的救世主的信仰提供面包和酒：我们凭着对已经到来的救世主的信仰提供面包和酒。 但我们继续。当祭司继续进行时，这些面包和酒仍然放在祭坛上。你们都知道，当祭司说出「这是我的身体，这是我的血」这些话时，那么面包就真正地、真正地、正确地变成了我们主的肉，酒变成了他赐生命的血。我们不知道，也不敢问这是如何做到的。对我们来说，我们的主在此时告诉我们事实如此，也应该如此，这对我们来说就足够了。因此，除非我们选择让他成为一个骗子，否则我们必须相信事实确实如此。 我们在祷告中向上帝献上这一点：「我们恳求你接受我们赞美和感恩的献祭。」 我们不要认为——我希望没有人会认为——我们的主在十字架上的献祭是不完全和完美的——他留给我们一些事情去做，以使其更加完美。不。我们以此为基础向上帝献祭，就像犹太人所做的那样：但我们的祭品比他们的更好，因为我们主的肉和血比公牛和山羊的血更珍贵。这是我对圣餐作为献祭的方式所能做出的最简单的解释。因此，上帝的教会在领圣体时，总是最热切地为人类的各种状况祈祷，并记住经上记着：「他不爱惜自己的儿子，而是为我们所有人舍了他」神岂不也将万物与他一同白白地赐给我们吗？ 现在，我将给你举一个例子。我将向您朗读主的兄弟圣雅各为圣餐时所做的祈祷的一部分；或者，如果不是由他做的，则是由那些与他一起生活过并记得他曾经使用过的话语的人做的，祈祷是这样的： 「那么，我们这些可怜的罪人，纪念耶稣基督的苦难，他的十字架，他的死亡，他第三天的复活，他升天坐在你——他的上帝和父的右边，他光荣而威严的再来，当他带着荣耀来审判生者和死者，并按照各人的行为报应各人。我们向你献上这不流血的祭，」 「求你不要在我们犯罪之后才眷顾我们，也不要按我们的罪孽报应我们，而是按你的温柔和怜悯，赐给我们那些你的天上和永恒的礼物，这是眼睛未曾见过，耳朵未曾听见，人心也未曾想象过的。」 到目前为止，你看，他们为自己祈祷。但他们也继续为他人祈祷。 「主啊，请记住，我们的父辈和弟兄们，全世界的主教和神职人员，他们按正义分解真理的话语。主啊，请纪念，所有那些通过陆路或水跋涉，都处于陌生的土地，处于束缚、监狱和痛苦的奴役中的基督徒们。」 「主啊，请记住那些处于疾病和悲伤中的人，以便他们很快得到治愈和拯救。主啊，请记住，赐予我们晴朗的天气，温和的阵雨，丰富的水果，因为所有生物都在瞻仰你，希望你按时给它们饮食。」 祷告就这样继续下去，告诉我们应该如何祷告以及为什么祷告。最后，不仅想到那些仍然在肉身中与我们生活在一起的人，而且想到那些在我们之前去世的人，它的结尾是： 「哦，主啊，为所有血肉之躯的灵魂，我们已经提到过的那些人，还有那些我们没有提到的人，从正义的亚伯直到今天：让他们在生者之地，在你的国度里，在天堂的欢乐中，在亚伯拉罕，以撒和雅各的怀抱中安息；那里没有悲伤和叹息，你的面光永远照耀；让我们以基督徒身份度过余下的生命，没有罪孽，若你愿意，按照你的旨意，没有愧疚和冒犯。」 所以，你看，他们过去常常祈祷；因此，每当基督徒向上帝献上伟大的祭时，我们现在就应该祈祷。但我说过，圣餐既是筵席，又是祭献，这一点我还是要多说几句。 我之前没有机会警告你们远离它的危险，因为我相信你们都知道这对上帝是多么严重的侮辱，对你们自己的灵魂来说是多么可怕的危险。但非常有必要警告你如何接受它，如果你明知有一件事是罪，但你仍不决心放弃它，那么接受它是多么可怕；如果你心中有任何仇恨或恶意；如果你没有决心，无论你过去做了什么，至少现在，在上帝的帮助下，你将成为他真正的仆人，成为他用他最宝血所救赎的人。 另一方面，请记住，如果你现在来接受主的身体和宝血，就像他希望你来的那样——因为你确实是不幸的、悲惨的、贫穷的、盲目的、赤身露体的，但你却希望从他安慰、喜乐、财富、光明、遮盖；以此作为治疗你们灵魂所有疾病的良药，作为你们朝圣之旅剩余日子的力量，作为你们所能接受的最伟大的礼物，不，甚至上帝也无法给予比这更伟大的礼物，——带着信心、爱和希望而来：那么这对你们来说确实是一个受祝福的复活节。 愿上帝使之成就；他那出人意外的平安，借着耶稣基督保守你们的心怀意念。阿們。 返回「瞻禮證道」

聖三一主日 馬可·哈弗蘭，2018年三一主日證道 --- 聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。（啓4：8） 奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。 至聖三一主日成為獨立的慶節始於中世紀。12世紀亨利二世統治下的坎特伯雷大主教聖托馬斯·貝克特尤其鍾愛這個慶節。 結果是，在宗教改革前後的英國（譯者注：即莎霖禮中的禮儀慣例，以三一後主日而非聖靈降臨後主日計算常年期，在今天的英國聖公會亦然），教會年下半年的星期日被算作今天之後的星期日，三一後主日，而在羅馬天主教和路德宗（譯者注：以及比如美國聖公會）世界中，它們被算作五旬節後主日。 撇開這些瑣事不談，今天有什麼意義？ 顯然，教會年的上半年正朝著這個節期邁進。 三位一體，即獨一真神的位格間的、完美聯合的共同體（community），是我們所有人前進的目標。 今生匆匆而過，而你我，雖然是被造的，有開始，但現在成為永恆的，沒有終結。 與三位一體的上帝合一是你我的人生目標。 今生短暫易逝，永恆則沒有終結。 人的慾望是無限的。 它只能由無限的善來滿足。 我們渴望上帝，即使我們不明白那種渴望。 除非我們的心安息在神裏面，否則我們的心是不安的。 所以這個三位一體的節日是在教會年的關鍵時刻，因為將臨期、聖誕期、主顯期、四旬期、復活期、升天節和五旬節等偉大的節期，讓位於長長的綠色節期三一節期（譯者注：在原來莎霖禮中三一節期的禮儀顏色是紅色）。 在這個星期天，傳道者面臨的誘惑是試圖解釋三位一體，就好像上帝從根本上說是一個問題或一個謎題。 如果上帝基本上是一個問題或謎題，那麼你我都想要解決方案或答案。 我們想要解開謎語的鑰匙。 當然，基督徒對三位一體有一些看法，我們可以對一些問題做出回答。 我們剛剛背誦了亞他那修信經（譯者注：在原本英國聖公會的禮儀中，亞他那修信經會在三一主日誦讀），它給出了其中一些答案。 我們說只有一位上帝，而不是三位。 有三個神聖的位格。 我們說耶穌基督是這些神聖的位格之一，在他生活在我們世界的人間生活中，我們盡可能地看到了我們有限的人類思想所能理解的上帝。 神學家確實思考、談論和寫作這些問題和答案。 但最終，上帝是無限的，而我們不是：我們人類狹隘的頭腦無法直接和充分地理解上帝。 我們也不能直視太陽，但太陽使我們得以生存和看到其他一切。 我們無法直接瞭解上帝，只能通過他作為創造者和護理者、救贖者和聖化者在我們的世界中所做的一切來理解。 我們不抓住上帝，因為那會使他比我們的思想更小。 然而上帝存在，我們在祂裏面生活、行動並擁有我們的存在。 所以如果我們只能部分地瞭解上帝，那麼今天最重要的是不要像解謎一樣解釋上帝。 讓我提供另一種理解三位一體的方法。 今天的主要目標不是抓住上帝，而是愛上帝。 我今天從啓示錄中讀到的經文是對天堂敬拜的一瞥。 今天主要不是關於解釋事情讓我們的頭腦明白的佈道，而是關於我們唱的讚美詩，我們聽到的音樂，我們所享受的這個非常美麗的地方的美，以及我們的心借其被提升的崇拜中的祈禱，超越這個逝去的世界，進入天堂的平安與永恆。 今天主要是關於我們的心。 我不是要你關掉你的思想，而是要認識到關於上帝，愛比理智更遠，我們的心比我們的頭腦掌握更多。 從這個角度來看，想想家庭，至少是好的家庭。 小孩子不太想他們的父母。 也許在以後的生活中，我們會回想起我們的父母，回想起他們的長處和局限。 但是，當我們還小的時候，我們只是——再次使用保羅的話——簡單地生活和活動，讓我們的生命處於我們父母和其他，我們希望，有愛心的成年人，的庇護之下。 那些大人是孩子生命的地平線，家庭關係最重要的不是頭腦的問題，而是心的問題。 我不認為我們的聖母主要考慮她神聖的兒子以及他的成孕、出生以及之後人生的驚人事實。 我認為她主要只是愛他，因為他是她的孩子，然後是因為他充滿善良、仁慈和同情心。 我們和三位一體也是如此。 隨著我們的成長，我們可能會或可能不會多想上帝，多想聖父、聖子和聖靈的奧秘，三個位格和一位上帝。 但你和我蒙召的主要目的，不是要瞭解我們永遠無法掌握的東西，而是要愛他，敬拜他，歌頌他。 關於上帝，有些事情說起來是假的，有些事情說起來是真的。 但對基督徒來說，上帝就像父母，而我們就像小孩子。 我們的關係主要是一種愛，而不是一種思考，我們的心會比我們的頭腦更深入地探索神秘。 奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。 返回「瞻禮證道」

聖靈降臨日 馬可·哈弗蘭，2019年聖靈降臨日證道 奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。 在我們剛剛讀過的兩段經課中，我們聽到了我們的主對升天後聖靈降臨的預言，然後在使徒行傳中我們讀到了事件本身。從這些經課和聖經的其他地方，我相信我們瞭解到聖靈的到來有兩個主要目的。 首先，在使徒行傳中，聖靈在五旬節降臨，將使徒們轉變為活躍的宣教士：激勵他們，使他們能夠將好消息、福音傳遍全世界。 基督在升天之前對使徒們說， 「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 （使徒行傳 1:8） 這種為基督作見證的力量在十天後的第一個五旬節得到了應驗，當時說方言的恩賜和聖彼得的佈道導致了基督教歷史上的第一次大規模皈依。教會在那一天從最初的核心團體的 120 名基督信徒中成長起來。 我們被告知，「那些樂意領受」彼得「話」的人就受了洗；同一天，門徒添了約三千人。（使徒行傳 2:41）自五旬節以來，教會定期在迫害、精神枯竭和冷漠之中，見證突然的、出乎意料的、幾乎是奇跡般的轉變。 大約在 305 年左右，在戴克里先皇帝統治下最痛苦和血腥的迫害僅僅 20 年後，另一位皇帝君士坦丁主持了尼西亞會議。你們中有些人會記得我們已故的一位出生於東德的姐妹，70 年代，她去梅克倫堡的家鄉看望姐姐，並在五一勞動節觀看了在廣場舉行的遊行。姊妹指著廣場上的教堂說：‘那個教堂看著納粹遊行。現在它看著這些人行進。納粹走了。這些人會消失的。那個教堂仍然會在這裏。’事實就是如此。誰能在不管基督應許的情況下解釋這些變化：「聖靈降臨在你們身上之後，你們就必得著能力：並要給我作見證……」？ 所以，首先聖靈賜給基督的追隨者能力以成為他的見證人和宣教士，有效地宣揚他的聖名，在我們這個死亡的世界眼前高舉他的十字架，並榮耀聖三一：我們做所有這些是為了使男人和女人皈依我們主的救贖福音。 五旬節的第二個主要目的是基督親自在今天的福音中強調的：「將一切事教導你們，並使你們記念我對你們所說的一切事。」這個目的是教會內部的。 聖靈在真理中保守教會。 他教導我們「一切」。 當然，他並沒有教給我們所有的東西：他沒有教給我們所有州首府的名稱、二次方程或色彩的搭配。 相反，聖靈教導我們得救所必需的「一切」。 無論基督所說的是什麼，他都會‘使萬事成為[我們的]紀念’。也就是說，聖靈確保教會作為一個整體仍然瞭解基督的教導，因此她永遠不會忘記那個教導，以至於危及她帶領男男女女歸向上帝的能力。 我們的救主來到世上不是為了給我們帶來一本書。 他來到世上是為了賜給我們聖靈，這是他在他的教會中並通過他的教會賜予的。教會產生聖經，教會保存聖經，教會教導聖經，教會解釋聖經。如果明天聖經就消失了，教會仍然存在，就像教會在新約正典最終確定之前存在了幾個世紀一樣。 正是在教會的生活、聖禮世界中，聖經才變得生動起來，以至於「所有的事情……無論[基督]……」對我們說什麼，都會被聖靈為我們的救贖的緣故帶到我們的腦海中。 因此，聖父派遣聖靈在真理中領導和保護教會，然後使真正的教會能夠傳播到世界各地。 那麼，一方面，如果教會不教導真理，它的使命就是無用的，或者實際上是有害的。 另一方面，如果教會在教導真理，但沒有使命，沒有向我們這個垂死的世界伸出援手，那麼它就沒有很好地侍奉她的主，也沒有遵守祂培養門徒的誡命。 真理的教導和傳福音的使命都是需要的。 我今天的經課來自聖路加版本的，我們的主對他的門徒的宣教演講。 我們的主差遣他的十二個門徒，賜給他們戰勝疾病和魔鬼的能力和權柄，差遣他們出去傳揚神的國度。 在這裏，我們再次看到既強調教導、宣講天國，也強調有效的事工，在這種情況下，這不僅來自所教導的真理，還來自治癒和驅魔的牧靈關懷。 我的朋友們，沒有什麼真的發生了改變。作為團體中的教會，作為個人的基督徒和神職人員，我們仍然蒙召傳講和教導真理：通過積極肯定扎根於聖經寶藏的真理，教父們、信條、古代和未分裂的大公會議所教導的真理，通過教父，通過消極拒絕現代創新、異端和不道德行為。 但僅僅教導真理是不夠的。 我們也有義務分享真理，成為活躍的宣教士，像我們在使徒行傳中看到的彼得、司提反、腓力和保羅那樣四處走動，傳揚、醫治和教導，無論是通過個人佈道還是通過多年定居在一個城市形成一個穩定的忠誠基督徒社區。 我們自己的教會一直是人類歷史上最偉大的傳教教會之一。 但在美國，聖公會歷來在這方面做得並不好。 一個古老的笑話是，浸信會宣教士走在拓荒者的西部； 衛理宗宣教士騎馬西行；聖公會宣教士等待普爾曼汽車。 我希望我們一直很好地維護曾經交付給聖徒的信仰。 我擔心我們常常像沒有收益的僕人，拿走主賜的才華，用紙包好，藏在地下。我的朋友們，這還不夠。我們被召喚擁抱教會，接受聖靈的教導，並通過言行分享它，以改變和治癒我們的世界。 奉聖父、聖子和聖靈的名。阿們。 返回「瞻禮證道」

8月9日 聖約翰·維雅納 複式 除了以下經文外，所有經文取自通用彌撒（十四）一位非主教精修者。 祝文 全能仁慈的上帝，你奇妙地赋予圣约翰牧人的热心，持续祷告和悔改的渴望。我们恳求你，使我们因着他的榜样和代祷，能为基督赢得我们弟兄的灵魂，与他们一起获得永恒的荣耀。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。 返回「安立甘彌撒經」

8月4日 聖道明 聖道明出身西班牙的貴族，生於1170年，死於1221年是，十二和十三世紀中劃時代的偉大聖人。自幼薄食寡言，避邪就正，晋鐸後對專務苦功加强不息久，這是聖人自身神操的概况。對於救人的心火，熱烈得如焚燒似的。在法國南部七年之久，無時無刻不代人祈禱宣講聖道，使罪人回頭，尤其使異端者歸正。除竭力攻斥阿爾比異端派子，以一個迎頭痛擊外，又提倡誦玫瑰經的運動，求聖母格外保護聖教消滅異端。聖人對聖教和後世最大的貢獻和不朽的事業便是創立宣道會和修女㑹。以克苦祈禱為襄助傳揚聖道的工具，以學問為入世的媒介一切都列入會規。因宣傳聖道的方法，或以著作或以演講，產生了中古和近代最偉大的神哲學者，改變了東西兩歐的學風，並于天下後世的知識份子以極有益的精神糧食。 祝文 上帝藉着蒙福的傳道者道明的教導和功勞，光照主的教會，懇求主因他的代求，在一切的屬世的事上護佑我們，也在一切屬靈的事上引導我們。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 書信 提摩太後書 4:1-8 我親愛的兒子提摩太：我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 福音 路加福音 12:35-40 那時，耶穌説：「你們要束緊腰帶，燈也要點著，好像僕人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。他或是半夜來，或是天亮之前來，看見僕人這樣，那些僕人就有福了。你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」 返回「聖日祝文書信福音」

求助的祈禱 De profundis 主阿，我在深淵呼籲祢， ＊主，惟願祢俯聽我的哀聲， 側耳聽我懇求的聲音。 主，若是祢究察罪惡， ＊主阿，誰能站立得住。 只有祢常施赦恩， ＊使人敬畏。 我仰望主，我的心仰望， ＊只等候祂的應許。 我的心盼望主，比更夫望天亮尤切， ＊比更夫望天亮尤切。 以色列阿，當仰望主， ＊因為主常行仁慈，大施救贖。 祂必救贖以色列人， ＊脫離一切罪孽。

求助的祈禱 De profundis 主阿，我在深淵呼籲祢， ＊主，惟願祢俯聽我的哀聲， 側耳聽我懇求的聲音。 主，若是祢究察罪惡， ＊主阿，誰能站立得住。 只有祢常施赦恩， ＊使人敬畏。 我仰望主，我的心仰望， ＊只等候祂的應許。 我的心盼望主，比更夫望天亮尤切， ＊比更夫望天亮尤切。 以色列阿，當仰望主， ＊因為主常行仁慈，大施救贖。 祂必救贖以色列人， ＊脫離一切罪孽。

謙卑靠主 Domine, non est 主阿，我心不驕， ＊我眼不傲。 我的力量不能及的大事， ＊和我不能測度的事，我不敢做。 我靜靜的無言無語， 把自己作像斷奶的嬰孩，靠在母親懷裏， ＊我的心把自己看作像斷奶的嬰孩。 以色列阿，當仰望主， ＊從現在直到永遠。

謙卑靠主 Domine, non est 主阿，我心不驕， ＊我眼不傲。 我的力量不能及的大事， ＊和我不能測度的事，我不敢做。 我靜靜的無言無語， 把自己作像斷奶的嬰孩，靠在母親懷裏， ＊我的心把自己看作像斷奶的嬰孩。 以色列阿，當仰望主， ＊從現在直到永遠。