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2月18日 聖西面 2月18日 聖西面 主教、殉道者 所有的經文取自“通用彌撒（二）一位主教殉道者”。 返回「安立甘彌撒經」

3月2日 查德 【3月2日，在英格蘭、擬議、蘇格蘭、加拿大、南非《公禱書》】 聖查德 主教、精修者 除了以下三篇祝文，全部經文取自“通用彌撒（十二）一位精修主教（第二式）”。 祝文 无所不能无始无终的上帝，我们欢喜快乐地纪念蒙福的传道者和主教查德，恳求主大发慈悲，使我們在此虔誠敬禮他的人，因他的代禱，医治我们的身体和灵魂，叫我们获得永生。这都是靠着⋯⋯ 秘禱祝文 全能的上帝，我們懇求祢，仁慈的垂念我們的祈禱，藉著真福精修者聖查德主教的代求，使我們這些事奉主天上奧秘之人，能脫離諸般罪愆；惟願藉聖化之恩，使我們所奉獻敬拜的奧跡，能有效的淨化我們的靈魂。這都是靠著⋯⋯ 領聖餐後祝文 懇求無所不能的主，我們的上帝，因真福精修者聖查德主教的代禱，藉此屬天的奧跡得蒙潔淨；凡在此聖事中領受聖物之人，能結出圓滿榮耀的果子。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

2月18日 殉道者聖西面主教 【羅馬及所有古代殉道錄均記載，但希臘教會則在4月27日紀念。參考文獻：優西比烏所著《教會史》第三卷第十章至三十二章；優西比烏引述赫格西普斯（Hegesippus）。】 在聖雅各殉道以及羅馬人佔領耶路撒冷之後，倖存的使徒和主的門徒，在耶路撒冷聚集，商議應當任命誰接替聖雅各擔任主教一職。他們一致推選革流巴之子西面，認為他當得此重任。據說他是我們救主的表兄弟，因為赫格西普斯指出革流巴是約瑟的兄弟。赫格西普斯如此記述他的殉道經過：「有些人作為殉道者帶領整個教會，其中包括我們主的親屬。教會一直享有深遠的和平，直到圖拉真時期，當時我們主的親屬，革流巴之子西面，被異端埋伏，並被告發給執政官阿提克斯（Atticus）。在經過多日的折磨後，他以堅定的信德殉道，令眾人驚嘆不已，連總督本人都對一位120歲高齡的老人，能夠忍受如此折磨感到詫異。最後，他被判處釘十字架。」 在藝術作品中，聖西面手持十字架，形象為一位年事已高的老者。他的部分聖髑保存在波隆那的大聖雅各堂，其頭顱存放在布魯塞爾的耶穌會的教堂，其他遺骸則保存在威斯特法倫的利普施塔特附近的利斯博恩。 返回「聖人列傳」

第12章 早禱和晚禱 珀西·迪尔默 這本「人人皆可讀的歷史」若試圖為一般讀者提供我們禮拜儀式發展的完整記述，就有違其樸實的宗旨；因為這樣的記述必然充滿複雜的技術性細節，使禮儀學即便對許多深切關注公共崇拜之虔誠與藝術層面的人來說，也成為一門令人卻步的學問。因此，我們必須滿足於掌握主要輪廓，而且僅限於與當今有智慧的禮拜者相關的部分。 最重要的是，每個男人、女人和孩子都應該明白我們所參與的禮拜儀式的獨特性質。這正是舊式禮拜形式失敗之處；它之所以失敗，是因為適當的儀式已經從中淡化，而人們開始將主日早晨的早祷、连禱（总祷文）、聖餐前禱文、講道和圣诗視為一場冗長且較為無章法的「禮儀」。他們確實欣賞其虔誠之美。讓我引述虔誠的福音派領袖查爾斯·西米恩約一百年前所說的話：—— “我從未比在誦經台時更接近上帝。”“至於禮儀，再高的讚譽都不為過……如果整個會眾都能以禮儀的精神，配合禮儀的文字來敬拜上帝，世上將再無任何景象可與之媲美；這將比世界上任何同類場景都更接近天堂。” 若福音復興運動（the Evangelical Revival）加深了人們對崇拜神聖性的感受，其後相繼而來的牛津运动（the Tractarian，此单词为小书册的意思，在牛津运动之中，牛津运动者，例如约翰·纽曼，约翰·基布尔等撰写大量的小册子推广其思想，因此用这个词汇代称之。）和禮儀復興運動（the Liturgical Revivals，也称呼为礼仪更新运动，从天主教内部，19-20世纪，为改革弥撒礼仪而开始的运动与思想，后来影响到了圣公会、路德宗、甚至加尔文宗。梵蒂冈第二次大公会议大量采用了这个运动的思想。），則透過展現我們禮拜儀式的優美與可理解性，使虔誠之心廣為傳播。這三個運動中最優秀和最真實的部分至今仍與我們同在，經由許多被稱為廣教會派教徒以及其他如莫里斯等超越十九世紀教派分歧者的努力，而得以淨化和加強。禮儀復興運動幫助人們擺脫形式主義，讓儀式本身回答「這項禮拜對你們而言意味著什麼？」的問題。它將人們凝聚在神聖臨在之中；透過形態、色彩與動作之美，透過聲音與香氣之甜美，實際上使上帝在教堂內的工作不致過於有愧於上帝在教堂外草木之間的工作；它以可見儀式所具有的純樸直接感染力教導眾人，使所有心靈在感恩與讚美的共同情感中，在敬拜與虔誠的共同悸動中合而為一。 確實，在上個世紀，我們在祈禱藝術方面，特別是在共融與團結的祈禱上，有了重大的復興；這就是為什麼維多利亞時代所謂的高教會派和低教會派正在重新走到一起，各自放下一些缺陷，雙方都融入了一個理想：以完美的禮儀形式來進行福音性的崇拜。 因此，整體而言，教會信徒正逐漸學會真實且理解地參與我們各種禮拜儀式，不再將其視為在誦經台上進行的統一「禮儀」，而是投入到每個莊嚴的讚美或祈禱行為的精神中，因為每個儀式都通過其指定的禮儀形式而變得清晰明確。因此，談到最根本的一點，不同的禮拜儀式在不同的地方舉行，每個都有其清晰烙印的特色。聖餐禮是在祭壇前莊嚴進行的重要儀式。洗禮是一項入會儀式，在教堂門附近的洗禮池舉行；婚禮是對已訂婚伴侶的基督教祝福，引領他們從教堂主體到主的聖桌；懺悔礼始於講壇的警戒，終於祭司和事工人員與會眾一同跪在中殿進行懺悔；連禱是一種特殊的代禱，在過道間蜿蜒遊行時吟唱，最後在詩班席台階前達到高潮，或在屏風外的跪拜台前靜默誦讀。但是早禱和晚禱是在詩班席內進行誦讀或吟唱的，在有空間的情況下會眾也安排在那裏。因此，這些是詩班禮拜，與其他禮拜有著不同的特色和目的。 上圖：卡特梅爾修道院教堂詩班席。（十七世紀重建的宗教改革前屏風與回歸式座椅。） 這日课祈祷（Divine Service）的特質是什麼？它是每日誦讀和聆聽《聖經》——主要是詩篇的吟誦，並輔以祈禱和對《聖經》教導的默想。 這在序言「關於教會禮拜［即日课祈祷］的說明」中得到了極好的描述，其中指出英國教會致力於恢復「古代教父們這種虔誠而得體的秩序」，安排在每日禮拜中朗讀整部《聖經》，每年一遍，並且每月連續誦讀一遍詩篇，因為古代教父們的本意是「讓圣职人員⋯⋯（通過經常閱讀和默想上帝之言）自己被激發出虔誠之心，並能更好地用健全的教義勸勉他人，駁斥真理的對立者；更進一步說，讓信眾（通過每日在教堂聆聽誦讀的聖經）能在對上帝的認識上不斷進步，並在對祂真實宗教的愛中更加熾熱。」由此可見，日课祈祷是每日進行的，而不是專屬於主日的禮拜；除非每日固定舉行，改革者的一個主要目標就無法實現。 日课祈祷的這種特質可以追溯到固定“时辰祈祷”的起源。我們發現但以理（六章10節）有一天祈禱三次的習慣。詩人在第119篇詩中談到午夜的祈禱——「我半夜起來稱謝你」——以及破曉前的祈禱——「我清晨呼求」和「我趁夜更未換，將眼睜開」。他還說：「我一天七次讚美你」；但是，儘管這後來被用於基督教會的七段时辰祈祷，我們必須記住，猶太人使用這個神聖數字僅僅是為了表示頻繁或重複之意，就像诗篇第12篇中所说的，银子在火中「炼过七次」這樣的用語一樣。 在《使徒行傳》中，我們發現最早期的基督徒像但以理一樣遵守三個固定的祈禱時辰。我們在第二章讀到，五旬節發生在第三時辰；經文進一步描述信徒們「天天同心合意恆切地在聖殿裏，在家中擘餅」，這可能意味著他們去聖殿進行「時辰祈禱」，然後在某位弟兄的家中舉行聖餐。在第三章中，我們讀到彼得和約翰「申初祷告的时候，上圣殿去」；而在第十章中，哥尼流和聖彼得分別在申初和午正獨自禱告時看見異象。這樣看來，就有了三個固定的祈禱時辰，對應著後來的日課：三时祷（Terce，上午九点）；六时祷（Sext，正午）；九时祷（None，下午三点，和合本翻译为申初）。 我們知道早期教會延續了這三個時辰祈祷的傳統；亞歷山大的革利免和特土良（約西元200年）都曾提到這是一項公認的習俗。這些最初是私人敬拜的事，但逐漸發展成為公共禮拜。其中最早的，大概是週六晚間的禮拜，作為主日聖餐的守夜或預備，我們可以從保羅在特羅亞的午夜聚會中看到這種做法的開端（使徒行傳二十章7-11節）。關於這一點，值得一提的是，十七世紀許多英國主教都特別強調週六晚禱，現今一些教會正在恢復這項傳統，將其作為晚上8:15或8:30的唱誦禮拜——因為實踐證明，沒有比這更好的主日預備方式了。在早期，這項週六禮拜理論上應持續整夜（就像復活節前夜實際上那樣），在俄羅斯和希臘至今仍稱之為徹夜禱（All-night Service）；但實際上通常被分為兩部分——一次在點燈時分，另一次在雞鳴時分——中間留出睡眠時間。 在此我們只能概述早期私人或家庭祈禱時辰如何發展成為公共崇拜儀式，這是隨著基督教世界信徒日增、教堂增多而演變的。到公元200年左右，“雞鳴時分”的崇拜已從主日擴展至其他聖日，內容包括詩篇、經課和祈禱。週六晚間的崇拜發展成每日晚禱，到公元300年左右，每日的晨禱和晚禱（按現今的稱呼）已成為公認的制度。《西爾維亞朝聖記》（The Pilgrimage of Silvia (or Etheria)）寫於公元385年左右，生動描述了在耶路撒冷聖墓堂每日舉行的夜間崇拜：會長和會吏們如何在修士、修女和平信徒中間，在輪唱的頌歌和詩篇及對唱之間誦念禱文，直到主教在破曉時分來主持聖餐禮；此外還描述了第六時、第九時和第十時辰的崇拜。 上圖：塔夫卡教堂。位於敘利亞的塔夫卡教堂是一座非常早期的基督教堂（可能建於三世紀，是世上最古老的教堂）。 然而，直到公元400年左右，「小時課」中的三時禱、六時禱和九時禱才普遍從私人祈禱發展成公共崇拜。到公元500年左右（為簡單起見採用約數），西方的修士們又增添了兩個崇拜時辰——一個是起床後稱為「一時禱」（Prime）的崇拜，之後緊接著修士們的每日例會（即修士們的事務會議）；另一個是就寢前稱為「寢前禱」（Compline）的崇拜，意即完成一天。 因此，儘管在埃及和其他地方的修士們仍然滿足於在點燈和雞鳴時分的原始崇拜，西方的修士們則致力於實踐詩篇作者話語的字面意思（雖然不是真實含義）：「一日七次，我要讚美你。」實際上共有八個時辰或唱詩崇拜，分別在七個不同時間進行，其中夜間的夜禱（Mattins）和清晨的的晨曦禱（Lauds）是一起進行的。這些時辰可以這樣列出：—— 夜間禮儀 雞叫時分 3.夜禱 黎明禮儀 黎明時分 4.晨曦禱 天明禮儀 起床時 5.一時禱 早上九點 6.三時禱 午正 7.六時禱 下午三點 8.九時禱 晚間禮儀 日落 1.晚禱 入寢前 2.寢前禱 這些禮儀是在六世紀左右記錄於羅馬，並為英格蘭和其他許多國家所採用。它們幾乎完全由聖經經文組成：詩篇在每週都要誦讀一遍（不像我們的《公禱書》每月誦讀一遍），並有一套完整的舊約和新約經課系統。這實際上就是「古代教父們敬虔而得體的規範」，也是我們英格蘭改革者們所追求的理想。除了一些經課取自教父著作外，對聖經內容的唯一添加主要也是較短的經文段落：這些包括熟悉的開場啟應文（「求主幫助我們開口。」等），應答詞（在經課後唱的相應詩歌），對經（起初在每節經文後，後來在整篇詩篇和頌歌前後唱的相應詩歌），最後是垂憐經和主禱文，以及祈禱和代禱，這些組成了一個小禮儀，並在我們現今的垂憐經、主禱文和啟應文中得以保留（「主啊，求你向我們顯示你的憐憫」等）。 上圖：「求主幫助我們開口。」等。早禱開始的啟應文、應答詞、榮耀頌、皆來頌等。（摘自一本特別精美的英國手抄本《時辰祈禱書》，約1305年。） 八世紀的這八個神聖時辰禮儀分為三組，如下所示。為方便起見，我們在方括號中以小字體加入了中世紀《日課經》的主要增補內容，這將在下文中提及：—— I 夜禱 【主禱文】 “求主幫助我們開口”等 邀請選句與皆來頌 【韻律聖詩】 對經與詩篇 啓應、主禱文【信經】 三段經課與回應 （在主日，有三次夜禱，一共有18篇詩，以及九段經課以及少量詩篇。） 【在慶節，唸讚美頌】 II 晨曦禱（LAUDS）與晚禱（Vespers） ...

2月14日 聖瓦倫丁 神父、殉道者，簡式 【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】 除了以下三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”： 祝文 懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯ 秘禱祝文 懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯ 領聖餐後祝文 懇求主，藉著天上的奧蹟，更新我們的身體靈魂：使我們能在主的真福殉道者聖瓦倫丁的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的效益。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

2月15日 日本諸殉道者 2月15日 日本諸殉道者 除了以下三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（七）多位殉道者（第二式）”： 祝文 主耶穌基督在日本百姓中，藉著殉道諸聖的鮮血祝聖了信仰初熟的果實，使他們與主一同承擔十字架的羞辱：懇求主恩賜我們，使我們今日慶祝他們堅貞的信德榜樣，激發我們事奉主而至死不渝。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 秘禱祝文 懇求主藉著日本殉道諸聖的代禱，不僅使十字架的奧蹟長存在我們心中，更是在我們的救恩中產生效力。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 領聖餐後祝文 主既允准我們不經流血之苦而分享了十字架的獻祭；懇求主，藉著日本眾多榮福殉道者的榜樣助佑，他們曾藉十字架之死榮耀並宣認主的聖名，使我們能天天背起自己的十字架跟隨我主耶穌基督。主和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 返回「安立甘彌撒經」

2月15日 聖傅天定、聖尤維塔 殉道者，簡式 秘禱祝文、領聖餐後祝文取自“通用彌撒（六）多位殉道者通用彌撒（復活期外）”，其餘經文全部取自“通用弥撒（八）多位殉道者（第三式）”。 返回「安立甘彌撒經」

2月14日 聖瓦倫丁 神父、殉道者，簡式 【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】 除了三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”。 入祭頌 詩 21 主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於…… 祝文 懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯ 第二篇祝文：祈求諸聖 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。（這都是靠著……） 第三篇祝文：任選 书信借用所罗门智训： 所羅門智訓 10:10-14 主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。 當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。 進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。 哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。 七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠： 連唱詠，詩 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。啓：祢迎接他，賜他厚福。啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太 10:34-42 那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫 『人與父親對立， 女兒與母親對立， 媳婦與婆婆對立。 人的仇敵就是自己家裏的人。』 愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」 「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」 奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。 秘禱祝文 懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯ 第二篇秘禱祝文：祈求諸聖 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。（這都是靠著……） 第三篇秘禱祝文：任選 領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。 ...

2025年2月14日 聖瓦倫丁 2月14日 聖瓦倫丁 神父、殉道者，簡式 【根據羅馬殉道錄的記載，聖瓦倫丁是羅馬的一位神父。他的特殊功績，就是不怕淫威，抱著犧牲的精神，專為信仰而遭受苦難的信徒服務。為這個緣故，在克勞狄皇帝時被逮捕下獄。當時審理官員名字叫阿斯得略，他有一位養女，雙目失明。聖人被提審時，不僅僅應對如流，暢談福音的真理，並且為證明基督為世界上人的光，神奇地治好了那位養女的眼睛，引領了阿斯得略和他的全家皈依聖教會。暴君得知之後，即刻將聖人毒打，然後判處斬立決，時在270年。】 除了三篇祝文外，所有的經文取自“通用彌撒（四）一位非主教殉道者”。 入祭頌 詩 21 主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於…… 祝文 懇求無所不能的上帝恩准：使我们纪念主的真福殉道者瓦伦丁之在天誕辰的，能藉著他的代禱，使我们能免除一切凶惡。这都是靠着⋯⋯ 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。 求主保佑主的教會，就是著的全家，常守真道，叫一切專心仰賴主恩的人，能蒙主的大能，永遠得保護。這都是靠著我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。 书信借用所罗门智训： 所羅門智訓 10:10-14 主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。 當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。 進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。 哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。 七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠： 連唱詠，詩 21：他心裏所願的，祢都賞賜他，他口中所求的，祢都應允。啓：祢迎接他，賜他厚福。啓：將精金的冠冕，戴在他的頭上。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太 10:34-42 那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫 『人與父親對立， 女兒與母親對立， 媳婦與婆婆對立。 人的仇敵就是自己家裏的人。』 愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」 「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」 奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。 秘禱祝文 懇求主悅納我們所敬獻於主的禮物，並因主真福殉道者聖瓦倫丁的功勞，使這獻祭為我們帶來永恆的救恩。這都是靠著⋯⋯ 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。 懇求主悦納我們獻上這贖罪之祭，憐憫赦我們的罪，並親自指導我們軟弱迷失的心靈。這都是靠著⋯⋯ 領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。 領聖餐後祝文 懇求主，藉著天上的奧蹟，更新我們的身體靈魂：使我們能在主的真福殉道者聖瓦倫丁的代禱下，感受我們所恭行了聖體奧蹟的效益。這都是靠著⋯⋯ 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。 全能的上帝，我們由這奧蹟之中領受了救恩的保證，求主使我們也能有效的領受，並且達至完全的實現。這都是靠著⋯⋯ 返回「彌撒」

2025年2月16日 七旬主日 七旬主日 入祭頌 詩 18 死亡的苦難，像繩索纏繞我，陰間的災患，像繩索圍捆我；我在急難的時候，祈求主，祂在殿中俯聽我的聲音。詩18：主啊，我的力量，我愛祢，我上帝像磐石，為我所倚靠。啓：但願榮耀歸於聖父…… § 從本主日起，直到復活節，不誦唸榮歸主頌，除非遇到聖週四與聖週六，以及指定要誦唸榮歸主頌的慶節。 祝文 求主施恩俯聽主民的禱告。我們因犯罪受了責罰是應當的，但求主為主名的榮耀，施恩典拯救我們。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。 主啊，我们恳求祢，仁慈地俯听祢子民的祈祷，拯救祢的教会免于一切灾祸和邪说，使教会在自由和平静中事奉祢。这都是靠着…… 書信載在使徒聖保羅致哥林多人前書： 林前 9:24-27 弟兄們：你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的只有一人？你們也要這樣跑，好使你們得著獎賞。凡參加競賽的，在各方面都要有節制，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。我克制己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。 進階詠 詩9：主在患難的日子，護庇他。認識祢聖名的，都信靠祢，主啊，因祢永不棄尋求祢的人。 啓：貧窮人，主必不永被忘，困苦人的指望，不至落空。主啊，求祢興起，不容世人得勝。 以下連唱詠只在主日誦唸。 連唱詠，詩130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。 啓：側耳聽我懇求的聲音。啓：主，若是祢究察罪惡，主啊，誰能站立得住。啓：只有祢常施赦恩，使人敬畏。 ✠福音載在傳福音聖馬太福音： 太 20:1-16 那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「因為天國好比一家的主人清早去雇人進他的葡萄園做工。他和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進葡萄園去。約在上午九點鐘出去，看見市場上還有閒站的人，就對那些人說：『你們也進葡萄園去，我會給你們合理的工錢。』他們也進去了。約在正午和下午三點鐘又出去，他也是這麼做。約在下午五點鐘出去，他看見還有人站在那裏，就問他們：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對工頭說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在下午五點鐘雇的人來了，各人領了一個銀幣。那些最先雇的來了，以為可以多領，誰知也是各領一個銀幣。他們領了工錢，就埋怨那家的主人說：『我們整天勞苦受熱，那些後來的只做了一小時，你竟待他們和我們一樣嗎？』主人回答其中的一人說：『朋友，我沒虧待你，你與我講定的不是一個銀幣嗎？拿你的錢走吧！我樂意給那後來的和給你的一樣，難道我的東西不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就眼紅了嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」 誦唸信經。 奉獻頌，詩92：至高者啊，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。 秘禱祝文 主啊，我們懇求祢接受我們的禱告和祭獻，讓我們藉著這上天的奧秘而得到淨化，因祢的大慈大悲，使我們的所有願望得以滿足。這都是靠著…… 拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。（這都是靠著……） 主，我们祈求祢，保护我们，祢的仆人，使我们牢牢把握住天上的事，使我们能在身体和灵魂内信实地事奉祢。这都是靠着…… 領主頌 詩31： 願祢面上的榮光，照耀僕人，施恩救我。主啊，我常呼籲祢，求祢叫我不蒙羞愧。 領聖餐後祝文 主啊，我們祈求祢，以祢的這些 恩賜堅固祢忠實子民的意志：使我們 領受這些恩賜，而能更懇切地尋求它 們，尋求它們，而能永遠得享它們。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福（某某），以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。 主，我们的上帝，我们恳求祢，祢已使我们领受了天上的福乐，求祢使我们得以靠着祢在世上的一切危难中得到保护。这都是靠着…… 啓：我們要讚美主。 應：感謝上帝。 返回「彌撒」