此译文摘自中华圣公会华北教区1937年《公祷书》，标点符号外加，有修订。降臨第一主日全能上帝，往日聖子耶穌基督虛己自卑降生在世，求主賜恩，叫我們生在這世上的能脫去暗昧的行爲，穿上光明的鎧甲，到了聖子大有威嚴大有榮耀，再降臨審問活人死人的那末日，便因聖子得復活、享永生。聖子與天父，與聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。降臨第二主日受讚美的主已經爲要教訓我們，使人著作一切聖經。主使我們能聽...

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本文轉載自“Salban博客”。§ 1889及1910聖公會華北教區公禱書，基本完整地翻譯了1662版英國聖公會之公禱書（包括聖人日曆與皇帝御極日之儀文）。1662版禮文是普世安立甘宗聯繫之準繩，雖然大公派可能批評此禮文缺乏1549禮明確的驅魔文與膏油文，而部分福音派則不滿意其多次強調因受水洗而重生的立場，但幾百年來，其顯然成為了各種流派神學表達上的公約數，攔阻人陷入各樣的極端主義，故166...

本禱文取自中華聖公會顎湘教區1914年和合《公禱經》。之所以稱呼為和合公禱經，乃是本公禱書整合了美英兩版公禱書之禱文內容。刻責文自詩篇五十一篇及以後的禮文，節譯自古索爾茲伯里教區「Sarum」拉丁禮儀（祝福前一段禱文除外）。此一部分按Sarum禮，當在大齋首日早禱後舉行，至文末的數則祝文後，即用祝灰文及塗灰之禮。克蘭默大主教編寫公禱書時，以教改的思想刪去了塗灰禮，但復原了大齋首日宣讀申命記之...

編者注：本1662年《公禱書》之翻譯版本，根據1910年中華聖公會華北教區之《公禱書》與1932年翻譯於上海之《公禱文》校對而成。本文對聖職採用的稱呼為：主教、會長、會吏。特別注意是，原版1662年《公禱書》有一段關於跪領和聖餐的論述，本處省略。本譯文主要參考SAlban博客之文章校對。¶ 凡欲領聖餐者，至遲須先一日，告知助理牧師。¶ 若其人顯有行事不端，欺侮他人，玷辱教會之處，助理牧師既然...