St._Gregory_of_Nyssa 主后400年左右，圣巴西流的兄弟、著名神学家和属灵作家尼撒的圣格里高利去世，他的著作影响了埃瓦格里乌斯·庞帝古斯、伪狄奥尼修斯以及整个修道院传统。 Pope_Agatho_(Menologion_of_Basil_II)_-_cropped 681 年，教皇圣阿加托（St. Agatho）去世，他在第六次大公会议上确认了基督具有神人双重意志的正统观点，结束了基督一志论异端。 William_Laud 1645 年，在伦敦，坎特伯雷大主教威廉·劳德。威廉·劳德于1633年被他的朋友兼教会盟友查理国王任命为大主教。大主教和国王的目标都是为了对抗清教徒的改革运动，该运动强调以个人和教会的简化来维持信仰。劳德是一位高派教会人士，他认为上帝的尊威应该在教会的礼仪中得到体现，并严格要求司铎们践行他所宣扬的理念。他的坚持没有给不同的实践留下任何的空间，清教徒也不例外。后者在议会中占了上风，最终于1640年弹劾了他，并将他囚禁在伦敦塔。他的朋友国王没有——或者说不能——来帮助他，因为他被砍了头。
529 年，圣狄奥多西（Theodosius the Cenobiarch）以高龄去世。他出生于加帕多家（Cappadocia），曾接受过修士的训练，后来在伯利恒附近创建了一座修道院。狄奥多西皇帝让他监督巴勒斯坦的所有修道院。他是基督一性论异端邪说的坚定反对者，该异端邪说认为基督只有单一本性。 800 年后不久，阿奎莱亚的圣保利努斯（St. Paulinus of Aquileia）担任主教。他被召入查理曼大帝的宫廷，反对强迫撒克逊人接受洗礼。他参与了嗣子论，即耶稣本出生为人，后被成为神，以及“和子句”的神学争论。 1153 年，苏格兰国王大卫。大卫是苏格兰女王玛格丽特的第四个儿子，他继承了兄弟们的王位，并继续执行他们的政策，使苏格兰在世俗和宗教制度上更接近诺曼英格兰。为了取代圣安德烈、梅尔罗斯和杰德堡等衰败的库迪社区（Culdee foundations），他引入了遵守罗马教规的修道院，并改革修道院。这些修道院发挥了强大的文明影响力，成为教育、照顾病人和救济穷人的中心。他建立了皇家城堡，推行诺曼风格的封建制度。他于1153年去世。
约 529 年，在阿尔勒（Arles），圣凯撒里亚（St. Caesaria），一位修女，圣凯撒里乌斯（Caesarius）的妹妹，她为自己的女修道院编写了会规。 689 年，圣本笃·比斯科普成为修道院院长。他在莱兰成为修士，然后与大数的西奥多（Theodore of Tarsus）和阿德里安（Adrian）一起从罗马前往英格兰。他在阿德里安之前担任坎特伯雷圣奥古斯丁修道院院长。他借鉴欧洲大陆修道院的经验，于674年在维尔茅斯建立了自己的修道院，并将从欧洲大陆带来的书籍捐赠给修道院。他的修道院成为礼仪实践、圣咏和抄写的中心。682 年，他创建了杰罗修道院（Jarrow Abbey），并将年轻的比德送往该修道院。 1167 年，在约克郡的里沃克斯，里瓦尔克的圣艾尔雷德（St. Aelred of Rievaulx），熙笃会（Cistercian）修道院的院长。艾尔雷德出生于赫克瑟姆（Hexham），曾在达勒姆接受教育，并在苏格兰国王圣大卫一世的宫廷中度过了一段时间。他于1134年进入里沃克斯，后来在那里担任了20年的修道院院长。他写过历史、传记、布道和论文，其中包括一篇《论属灵友谊》（Spiritual Friendship）。他的灵修著作具有深远的影响，这些著作是他应明谷的伯纳德（Bernard of Clairvaux)的请求而开始撰写的，他们两人对灵修生活有着相似的态度。因此，艾尔雷德常被称为“北方的伯纳德”。1167年的这一天，他在里沃克斯去世。
367年，在普瓦捷的圣希拉里主教、教会圣师。因忠于尼西亚大公会议之教义，他被流放到弗吕家（Phrygia）三年，期间写下了重要的论著：《论三位一体》。 533 年，兰斯（Rheims）圣雷米主教为克洛维国王施洗，被尊称为“法兰克人的使徒”。 七世纪初，格拉斯哥第一任主教、修士圣肯蒂格恩。肯蒂格恩又被亲切地称为蒙戈，意思是“亲爱的”，据说他是苏格兰南部一位英国王子的孙子，曾在库尔罗斯的一所修道院学校就读。据说他成为了斯特拉斯克莱德不列颠人的传教士，并被选为他们的主教。基督徒受到迫害后，他逃到威尔士，在圣阿萨夫（Llanelwy)建立了一座修道院，由圣亚萨继任，但最终又回到了斯特拉斯克莱德，继续他的传教工作。他于603年去世，墓葬在格拉斯哥的圣蒙戈大教堂。
纪念先知玛拉基。 约公元 260 年，诺拉的圣菲利克斯司铎。他在德西乌斯皇帝手下被囚禁并遭受酷刑。 公元四世纪上半叶，在加帕多家，长者圣玛克里纳（St. Macrina the Elder），圣巴西流、尼散的圣格里高利、圣彼得和小圣玛克里纳的祖母。 1237年，塞尔维亚王室的圣萨瓦，他在阿陀斯山成为修士，是希兰达利（Khilandari)修道院的创建者和院长。1219 年，他被任命为塞尔维亚第一任大主教。他努力建设塞尔维亚教会。
0826_Adrianos_Martyras 709年或710年，在坎特伯雷，圣阿德里安。当圣西奥多被任命为坎特伯雷大主教时，他陪同圣西奥多来到英格兰。西奥多任命阿德里安为圣奥古斯丁修道院院长，他在修道院附属的重要学校任教达四十年之久。
约545年，在卡西诺山（Monte Cassino）附近，圣思嘉（St. Scholastica）。根据《圣格里高利对话录》（St. Gregory’s Dialogues)的记载，思嘉每年都会来拜访她的哥哥圣本笃，这样他们就可以花一天时间进行神圣的谈话。她最后一次来探望时，祈祷能让他们彻夜畅谈。她的祈祷得到了回应，因为她的爱比本笃的爱更伟大。三天后，她去世了。本笃看到她的灵魂宛如鸽子的样子升入天堂。他将她的遗体安放在为自己准备的坟墓中。 1164 年，在普雷蒙特雷，圣诺贝特（St. Norbert ）的第一位弟子、他的助理主教（coadjutor）和继任者、普雷蒙特雷修道院院长和普雷蒙斯特拉坦修会的领袖，真福胡格的福斯（Blessed Hugh of Fosses）。 上图：1944年9月，斯坦皮尼克（最右）与两名天主教神父在克罗地亚议会议长马尔科·多森的葬礼上。 1960 年，真福阿洛伊修斯·斯坦皮尼克（Aloysius Stepinac）。他出生在现在的克罗地亚。他本想进入神学院，但被征召入伍。第一次世界大战后，他学习了五年农艺。他积极参加天主教组织。他在罗马学习神职，并于1930年被授予神职。1937年，他成为萨格勒布（Zagreb)大主教。他反对“民粹主义”，并试图帮助从纳粹手中逃亡的犹太人。他起初接受了德国在1941年强加给他的亲纳粹政权，但不到一年，他就成为该政权最直言不讳的批评者。1946 年，他被共产党逮捕入狱。狱卒试图毒死他。
路德圣母瞻礼是纪念圣母在1858年向一位14岁名叫玛丽·伯尔纳德·苏比鲁（Marie Bernarde Soubirous）的女孩显现。在显现过程中，一股神奇的水泉开始涌出活水。1862年，人们开始到这里朝圣，如今这里已成为世界上游客最多的朝圣地之一，许多神迹在这里发生。 上图：路德圣母朝圣地。 680年，在惠特比，圣凯德蒙（St. Caedmon)。他是修道院的一名牧羊人，在一次异象之中，他被告知要歌唱万物的创造。凯德蒙随后写了一首诗，这是现存最早的一首英文诗。之后，他成为一名修士，并将自己撰写诗歌天赋用于教会服务。 上图：格里高利二世，来自15世纪的佛罗伦萨的手抄本。 731年，在罗马，教皇格里高利二世去世。他是一位出色的神学家和管理者。他抵制了利奥三世皇帝的圣像破坏运动和对意大利的过度征税。他还抵御了伦巴第国王柳特普兰德对罗马的入侵，后者割让了一些领土给他，这是教皇国的开端。他委托并支持圣波尼法斯（St. Boniface）在日耳曼部落中传教。他帮助修院院长彼得罗纳克斯（Petronax）恢复了卡西诺山（Monte Cassino）。 上图：教皇格里高利二世差圣波尼法斯（St. Boniface）去使德国人皈依。 1915年，在美国，范妮·简·克罗斯比（Fanny Jane Crosby），圣诗作家。她出生于1820年，六周大时双目失明。她从8岁起就开始写作，写了许多赞美诗。她最经久不衰的赞美诗讲述了个人对基督发自内心的虔诚，她是 “荣耀归于真神”（To God be the glory, great things he hath done）的作者，她最著名的作品是“有福的确据”（Blessed assurance, Jesus is mine)。
381年，君士坦丁堡大公会议期间，安提阿的圣米力提（St. Meletius）主教去世，他是一位慈祥之人，曾致力于克服亚流异端所造成的分裂。 821年，阿尼亚纳的圣本笃院长（St. Benedict of Aniane）。圣本笃是一位西哥特伯爵之子。他曾在查理曼大帝的宫廷之中担任侍从和士兵。他进入第戎附近的圣塞纳修道院，在那里过着极其俭朴的生活。他退休后过着隐士的生活，但门徒纷至沓来，于是他建立了一座修道院。他被任命为普罗旺斯和加斯科尼一些修道院的监督人，后来又被任命为亚琛附近科尔内利明斯特修院的院长，并在那里指导整个加洛林帝国的修道院改革。他主持了816年在亚琛召开的改革会议，会议决定对所有修道院施行圣本笃会规。他还负责编写了几部重要的早期修院会规集。 1691年，在巴黎，弟兄劳伦斯。其为名尼古拉斯·赫爾曼（Nicolas Herman），在巴黎出生，他的家乡在洛林地区的赫里梅尼尔（Hériménil），位于现代法国东部的卢内维勒（Lunéville)附近。年轻时，赫尔曼因家境贫寒而被迫参军，军队保证了他的伙食和少量津贴。在此期间，赫尔曼经历了一次独特的精神之旅。 1640 年 6 月，尼古拉加入了巴黎的戒律加尔默罗修院。1640 年 6 月，尼古拉加入巴黎的赤足加尔默罗会，成为一名普通修士，圣名为“复活的劳伦斯”（Lawrence of the Resurrection）。他的余生都在巴黎修道院度过，主要任务是在厨房工作，晚年时还负责修理凉鞋。尽管他在生活中和修道院中地位卑微，但他的性格吸引了许多人。他在谈话和书信中传递的智慧后来成为《与神同在》（ The Practice of the Presence of God）一书的基础。这些对话由一位著名的神职人员约瑟夫·德·博福特（Joseph de Beaufort）神父主持和记录，他在劳伦斯修士去世后编纂了这本书。这本书在天主教徒和新教徒中都很受欢迎，约翰·卫斯理（John Wesley）和陶恕（A. W. Tozer）还向其他人推荐过这本书。 上图：印度1971年邮票上印着安德鲁斯的图像。 1940年，在加尔各答，查尔斯·弗里尔·安德鲁斯（Charles Freer Andrews)，司铎。查尔斯·弗里尔·安德鲁斯被圣雄甘地亲切称呼为“基督忠实的使徒”，他毕生致力于印度和全世界各地受压迫之人和贫穷人之人伸张正义和提供救济。 他于1871年出生于英国的伯明翰，1904年加入印度的剑桥兄弟会，开始在德里的圣司提反学院教授哲学。与他关系密切的印度学生和同事称他为“迪恩班杜”（印度语：Deenabandhu），或“穷人之友”。 安德鲁斯公开批评英国官员对印度人民的种族主义虐待，1913年，他成功调解了马德拉斯的棉花工人罢工，这次罢工原本有可能演变成暴力冲突。当他前往南非帮助在那里的印度人时，遇到了一位名叫莫罕达斯·甘地的年轻律师。甘地的非暴力教导和他对基督教信仰的了解给安德鲁斯留下了深刻印象，他帮助甘地建立了一个致力于和平实践的印度隐修所。他最终回到了英国，并在那里继续讲授社会正义和进行“彻底翻转的门徒训练”（radical discipleship），直到1940年去世。
上图：真福萨克森的乔丹。 1237年，在巴勒斯坦海岸的一次海难中，真福萨克森的乔丹。他在巴黎学习并讲授神学，也许还讲授数学，之后他加入了道明会。两年后，即1222年，他接替圣多米尼克成为道明会的总会长（master general of the Dominicans）。在他的余生中，他周游列国，促进其修会的传播。他著述甚丰，其中包括写给他的朋友真福戴安娜·安达洛（Blessed Diana d’Andalo）的一系列书信，后者在博洛尼亚创建了一所道明会修院，道明会的第一批第三会修士（third order)就聚集在这所修院的周围。 1469年，真福帕多瓦的尤斯妥倩（Eustochium）。她是一修女的私生女，曾受到继母的严重虐待。曾在她母亲的修院的女子学校接受教育，后来加入修院。她曾被附魔或换上精神疾病，镇上居民曾想将她烧死，但女修院院长保护她免于受伤。最终她完成她的誓愿，成为一位修女。但是，她曾经的经历严重损害了她的身体健康，于25岁时安详离世。 1818 年，在宾夕法尼亚州的费城，阿布萨勒姆·琼斯（Absalom Jones)司铎。1746 年，阿布萨勒姆·琼斯出生于特拉华州的一个家奴家庭。他自学阅读《新约圣经》和其他书籍。16岁时，他被卖给费城的一个店主。在那里，他上了一所由贵格会信徒开办的黑人夜校。20 岁时，他与另一个奴隶结婚，并用自己的收入为她赎买获得了自由。 1784年，琼斯赎买了自己获得了自由。在圣乔治卫理公会教堂，他担任黑人信徒的平信徒执事。1787年，黑人基督徒组织了自由非洲协会（the Free African Society），这是第一个有组织的非裔美国人协会，阿布萨勒姆·琼斯和理查德·艾伦当选为监督员。1792 年，该协会开始修建教堂，并于 1794年7月17日举行了落成典礼。1794年10月，该教会被接纳为圣托马斯非洲圣公会（St. Thomas African Episcopal Church）。琼斯被任命为圣职候选人。1795年，被任命为会吏；1804年9月琼斯被任命为会长。他是第一位被主流基督宗派按立的黑人。 上图：1829年的圣托马斯非洲圣公会教堂。 他是一位诚恳的布道者。他谴责奴隶制，并警告压迫者要“释放他们手中的奴隶”。对他来说，上帝就是天父，他总是“代表受压迫和受苦难的人”行事。但，正是他不断的努力和温和的态度，使他受到了自己的信徒和社会的爱戴。