次要的瞻禮

8月28日 希坡的聖奧古斯丁 主教、神學家，430 所羅門智訓 16:20-26 詩篇 87 希伯來書 12:22-29 約翰福音14:5-15 聖洗序文 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月30日 聖奧古斯丁在羅馬教學 祝文 主上帝啊，你赐人有思想的亮光，叫他们知道你，赐人有生命的灵魂，叫他们喜爱你，赐人有力量的心灵，叫他们服侍你：恳求主帮助我们，叫我们效法你仆人希坡的奥古斯丁的榜样，使我们因知道你而真心爱你，因爱你而全然服侍你，因服侍你而叫我们获得完全的自由；这都是靠着我们的救主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽，阿们。 Lord God, the light of the minds that know you, the life of the souls that love you, and the strength of the hearts that serve you: Help us, following the example of your servant, Augustine of Hippo, so to know you that we may truly love you, and so to love you that we may fully serve you, whose service is perfect freedom; through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, now and for ever....

8月26日 西面·巴赫斯 新約 所羅門智訓 7:1-6 詩篇 68:28-35 使徒行傳 8:26-40 馬太福音 19:3-12 聖徒序文（一） 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月26日 天使讓傳福音的腓利去耶路撒冷通往迦薩的路上，他在那裡遇到了埃塞俄比亞太監，他是埃塞俄比亞女王甘大基的司庫。太監曾去耶路撒冷禮拜，現在在回家的路上。他坐在自己的馬車上，正在讀《以賽亞書》，特別是以賽亞書53:7-8。腓利問這位埃塞俄比亞人：「你明白你所念的嗎？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」，並請求腓利向他解釋這段經文。腓利告訴他關於耶穌的福音，埃塞俄比亞人請求受洗。他們來到一處有水源的地方，傳統上認為是哈爾呼（Halhul）附近的迪爾威噴泉（Dhirweh fountain），腓力就為他施洗。 之後，主的靈把腓利提了去，太監再也看不見他了，就歡歡喜喜地上路（39節）。 里昂的愛任紐（Irenaeus of Lyons）在他的著作《反對異端》（Adversus haereses，早期反諾斯底的神學著作）3.12.8（公元 180 年）中寫道，關於埃塞俄比亞太監，"這個人（太監西面·巴赫斯）也被派往埃塞俄比亞地區，傳講他自己所相信的，即先知們所宣講的只有一位上帝，但這位上帝的兒子已經以人之肉身顯現，並像羊被牽去宰殺之地；以及先知們關於他的所有其他預言。”在埃塞俄比亞東方教會（一性派）的傳統中，他被稱為巴赫斯，是一個埃塞俄比亞裔的猶太人，名叫西面，也被稱為布萊克（ the Black），這個名字在使徒行傳13:1中出現過。 “乾大基”（Candace）是希臘、羅馬史書之中對古實（Kush）王國（今屬蘇丹）所有女性統治者或王妃的稱呼。“埃塞俄比亞人”是希臘語中對黑皮膚民族的統稱，通常用於古實人（希伯來人對古實非常熟悉，聖經中經常提到古實）。 一些學者，如小弗蘭克·斯諾登（Frank M. Snowden, Jr），將這個故事解釋為強調早期的基督教團體不分種族地接納成員：“埃塞俄比亞人是古代衡量有色人種的標準。”其他學者，如克拉麗斯·馬丁（Clarice Martin）寫道，這是對宗教而非信徒的評論，顯示了基督教的地理範圍；蓋伊·L·拜倫（Gay L. Byron）更進一步說：“路加用埃塞俄比亞太監來表明，即使埃塞俄比亞人和黑人也能得到救贖。” 祝文 Holy One of love, you called your servant Simeon Bachos to study your word and led him to the waters of baptism, making him your evangelist to Ethiopia: give us the grace to follow where you lead, overcoming the barriers that divide and diminish your people, that we may behold you in all your glory; through our Savior and Lord Jesus Christ, who with you and the Holy Spirit lives and reign for ever and ever....

8月27日 多馬·加勞德特、亨利·溫特·賽爾 會長，1902/8/27，1890/1/6 以賽亞書 35:1-7 詩篇 119:1-8 帖撒羅尼迦後書 1:3-4 馬可福音 7:31-37 聖靈降臨日序文 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月26日 多馬·加勞德特於1822年出生於康涅狄格州哈特福德。他的母親索菲亞是聾人，父親多馬·霍普金斯·加勞德特是西哈特福德聾人學校的創始人，該學校是1806 年至1857年（華盛頓特區加洛德特學院成立的那一年）美國聾人教育的主要機構。父親本想成為一名會長，但後來卻成為了一名聾人教育家。兒子也想成為會長，但在父親的勸說下先做了一段時間的聾人教師。於是，他遇到了伊麗莎白·巴德（Elizabeth Budd）小姐，並與她結了婚。他於1851年被按立為會長，並於第二年在紐約建立了聖安（St. Ann）教堂，專門為聾人服務，主要使用手語。在他的努力下，許多城市都建立了聾人教會。(另外，一些主要由聽力人士組成的聚會也會有人站在前排附近，為聾人教友提供手語服務）。加勞德特於1902 年8月27日去世。 亨利·溫特·賽爾（Henry Winter Syle）是加勞德特的學生和教友之一，他自幼失聰，曾就讀於三一學院（康涅狄格州哈特福德）、聖約翰學院（英國劍橋）和耶魯大學。加勞德特鼓勵他成為一名會長，1876年，他成為美國聖公會被按立的第一位聾人。他於1888 年建立了一個聾人聚會所，並於1890 年1月6日去世。 祝文 慈愛的上帝啊，你的旨意要使各人來到你的面前並因此得救：我們為你僕人多馬·加勞德特，亨利·溫特·賽爾的緣故，稱謝你的聖名，並懇求主繼續推動你的教會，以愛來回應每個人的需要；這都是靠著耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 O Loving God, whose will it is that everyone should come to you and be saved: We bless your holy Name for your servants Thomas Gallaudet and Henry Winter Syle, and we pray that you will continually move your Church to respond in love to the needs of all people; through Jesus Christ, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, now and for ever....

8月20日 明谷的聖伯爾納鐸 修院院长、神学家、诗人，1153 雅歌 1:1-8 詩篇 139:1-9 犹大书 1-3 马可福音 10:23-31 $%Rm 圣徒序文（一） 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月20日 伯纳德是勃艮第贵族的第三个儿子，生于1090年。他的兄弟们都被训练成戰士，但伯納德从小就注定要成为学者。孩提时代的一个圣诞夜，他梦见了马槽里的婴儿耶穌基督；对这个梦的记忆，以及由此产生的对道成肉身之奧秘的虔诚，伴随了他的一生。 伯纳德作为一名世俗学者本来有很好的发展前景，但他开始相信自己被呼召过修院的生活，经过一段时间的祈禱、寻求指引之后，他在22岁时决定进入熙笃會（Citeaux）修道院，这是本笃会的一个分支，采用了比本笃会严格得多的规则，并成为熙笃会（特拉普派）的创始修院。（实际上，特拉普派是熙笃派的改革派（即更严格的派别），而熙笃派则是本笃派更严格的派别）。他说服了他的四个兄弟、一个叔叔和其他 26个人加入他的行列。他们是熙笃會几年来的第一批初学修士（novice）。三年后，修道院长命令伯纳德带着十二名修道士在拉费特（La Ferte）建立一所新修道院。第一年的生活非常艰苦。他们没有任何储备，主要靠草根和大麦面包为生。伯纳德以嚴格規矩約束，因此，修士們灰心丧气；但他意识到了自己的错误，放寬限制。这座被称为克莱沃（Clairvaux）的修道院的名声传遍了欧洲。许多新的修士加入了修道院，许多人写信或亲自前来寻求屬靈的指引。到他去世时，在他的指導下，熙笃会新建了60座修院。 1130年后的四年里，伯纳德一直在深入参与一场有争议的教皇选举，他支持英诺森二世的主张，反对他的竞争对手阿纳克莱图斯二世。他走遍法国、德国和意大利，为他的候选人争取支持（需要补充的是，他在布道时谴责了对犹太人的不公正待遇）。未来的教皇尤金三世（Eugenius III）在接下来的一年里为修道院的发展添砖加瓦。多年后，伯納德为尤金撰写了一篇关于屬靈力量诱惑的重要建议论文。 教皇选举并不是伯纳德卷入的唯一争端。他对当时最杰出的神学家之一彼得·阿伯拉尔（Peter Abelard）提出了严厉的批评（见4月21日）。伯纳德认为阿伯拉尔的研究方法过于理性主义，没有充分考虑到信仰中的神秘因素。当阿伯拉尔拒绝了伯纳德所习惯的一些阐述基督教教义的方式时，伯纳德或许过于草率地得出结论，认为这等同于拒绝教义本身。会议安排在桑斯（Sens）举行，阿伯拉尔的观点将在那里接受审查，但会议开始后不久，阿伯拉尔就认为他不会得到公平的听证，宣布他将向罗马提出上诉，然后离开了。他动身前往罗马，走到克吕尼就停了下来。修道院院长彼得（Peter the Venerable）（见 4 月 30 日）是阿伯拉尔和贝尔纳的朋友，他设法在他们死前使他们和解。 伯纳德最有影响力的行为之一，不管是好或坏，就是宣傳第二次十字军东征。第一次十字军东征使基督教军队控制了巴勒斯坦的一些地区，其中包括埃德萨城。1144年，当穆斯林军队攻占埃德萨（现称乌尔法，位于土耳其东部）时，法国国王路易七世（不要与圣路易九世混淆，他也是十字军战士，但在一个多世纪之后）急于发动十字军东征，夺回埃德萨，防止穆斯林夺回耶路撒冷。他向伯纳德求助，但伯纳德拒绝了。于是他请求教皇命令伯納德宣扬十字军东征。教皇下达了命令，伯納德进行了宣傳，取得了惊人的效果。當伯纳德布道时，整个村庄的健壮男子都被清零了，聽眾当场发誓要前往巴勒斯坦，用生命捍卫圣殿。 宣傳十字军东征的布道产生了巨大的副作用。在莱茵地区，一个名叫拉乌尔的修道士四处游荡，告诉人们如果要为信仰而战，那么合乎逻辑的第一步就是杀死近在咫尺的犹太人。美因茨（莱茵地区）发生了反犹暴乱，大主教在他的宫殿里庇护了很多犹太人，并向伯納德发出紧急信息，让他在自己和犹太人被杀之前赶来。伯纳德来了。他称拉乌尔傲慢无礼，没有权威，是疯狂的异端教义的传教士、骗子和杀人犯，是十分的惡劣的。最後，拉乌尔偷偷离开了此地，從而结束了騷亂。从那时起至今，伯纳德作为“正直的外邦人”的杰出典范，一直被莱茵地区的犹太人及其后裔所铭记，许多犹太人（如伯纳德·巴鲁克）都以他的名字命名。 至于十字军东征，是从一开始就出了问题。领导这场运动的各个统治者相互不信任，也不愿意合作。在出发的士兵中（当代估计有10万到150万人），大多数人在到达目的之前就死于疾病和饥饿，剩下的大多数人在到达后不久就被杀或被俘。這對伯納德來說是毁灭性的影響，对欧洲的影响也是如此。1153年，伯納德前往梅斯和洛林，以调和这两个交战省份。他劝说他们和平相处，并在他的斡旋下达成了一项协议，然后，他的身體狀況每況日下，返回家中就去世了。 祝文 上帝啊，因你的恩典，你的仆人伯尔纳铎被你的爱所点燃，成为圣教会中一盏发光发热的明灯：恳求主使我们也能被充满爱与管教的圣灵所点燃，行在你的面前，做光明之子；这都是靠着我们的救主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。 O God, by whose grace your servant Bernard of Clairvaux, kindled with the flame of your love, became a burning and a shining light in your church: Grant that we also may be aflame with the spirit of love and discipline and walk before you as children of light; through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, now and for ever....

8月25日 路易十世 法蘭西國王，1270 所羅門智訓 7:1-6 詩篇 21:1-7 歌羅西書 2:6-10 馬可福音 2:13-17 聖洗序文 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月23日 路易生於1214年，12歲時成為法蘭西國王。他的母親有一半英國血統的卡斯蒂利亞的布蘭奇（Blanche of Castile），在他未成年時是攝政王，在世時對他很有影響力。1234年，他與普羅旺斯的瑪格麗特結婚，後者是英格蘭亨利三世之妻子埃莉諾的妹妹。 路易致力於法蘭西的政治統一，將利摩日（Limoge）、卡奧爾（Cahors）和佩裏熱（Perigeux）讓與亨利，以換取亨利放棄對諾曼底（Normandy,）、安茹（Anjou）、緬因（Maine）、都靈（Touraine）和普瓦圖（Poitou）的述求（1259年《巴黎條約》）。他讓出了法國對魯西榮和巴塞羅那的所有權，以換取西班牙讓出普羅旺斯和朗格多克的所有權（《科爾貝條約》，1258 年）。他在很大程度上消除了在他之前肆虐法國的法國貴族和封臣之間的戰爭。他保護諸侯不受脅迫，要求他們的領主履行義務。他改革了税收制度。他改革了法院，使法國的每個人，無論地位高低，都有比以前更好的機會得到公正的審判。他推動了法律的書面化，使法律的內容一目瞭然，並在取消格鬥審判，而改由陪審團審判方面取得了重大進展。（格鬥審判是通過被告與原告之間的格鬥來決定被告是否有罪，被告可以是本人，也可以是代理人，上帝會被召喚來維護正義。神明審判則要求被告證明自己的清白，例如走過一地滾燙的炭火而平安無事，則是清白的。這兩種審判都是基督教之前法蘭克法律的遺留，受到許多神職人員的強烈譴責，但很久之後才逐漸消失）。他的正直名聲在外，外國君主經常請他仲裁爭端。 他為窮人、病人和盲人建立了一所醫院，被稱為 Quinze-Vingts（十五分院，最初可容納 300 人）。他在位時，正值法國建造哥特式大教堂的偉大時代。索邦大學（巴黎大學）的創始人羅伯特·德·索邦（Robert de Sorbon）是他的聽吿解神父，也是他的私人朋友，托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）是他餐桌上的常客。（據説有一次，托馬斯陷入了沉思，突然用拳頭擊打桌子，驚呼道：“這是反對摩尼教的決定性論據！”路易馬上叫人拿來書寫材料，讓托馬斯在有機會忘記之前把這個論點記錄下來）。 他參加過兩次十字軍東征，但都以失敗告終。1248年，他率領一支軍隊前往塞浦路斯島，200名英國騎士加入了他們的行列。1249年，他們前往埃及，攻佔了達米埃塔城，但軍隊紀律崩潰了，路易無法阻止士兵們搶劫。1250年，疾病肆虐軍營，軍隊在曼蘇拉遭遇慘敗，路易本人也被俘。俘虜他的阿拉伯人很快就發現了他身上兼具軍人的英勇和個人的聖潔，並習慣於在與他交談時下跪。他和少數幾個倖存的同伴在交出達米埃塔並支付了一大筆贖金後獲釋。他乘船前往巴勒斯坦，參觀了為數不多的幾處聖地，並於1254年返回法國。1270年，他參加了另一次十字軍東征，在突尼斯登陸後立即感染了傷寒，於8月25日去世。他的戰友讓·德·儒安維爾（Sieur Jean de Joinville）為他撰寫的傳記英文版載於《十字軍東征編年史》（Chronicles of the Crusades）。 原文by James Kiefer 祝文 上帝啊，你曾呼召你的僕人法蘭西的路易，登上世上的寶座，叫他拓展屬天的國度，並賜予他對你教會的熱心和對你子民的愛：懇求主施恩今天紀念他的人，在善工上結出果子，將來可以得着聖徒的榮耀冠冕；這都是靠着我們的主耶穌基督，聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。 O God, you called your servant Louis of France to an earthly throne that he might advance your heavenly kingdom, and gave him zeal for your church and love for your people: Mercifully grant that we who commemorate him this day may be fruitful in good works, and attain to the glorious crown of your saints; through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, for ever and ever....

8月16日 撒母耳·詹森 提摩太·卡特勒 湯瑪斯·布萊伯利·錢德勒 殉道者，1965 便西拉智訓 24:1-8 詩篇 32:8-12 彼得前書 2:1-10 馬太福音 16:13-20 降臨序文 此紀念日摘自《如雲之見證者》。 本文最後更新於2024年8月16日 撒母耳·詹森 提摩太·卡特勒 祝文 中文暫無 God of your pilgrim people, you called Samuel Johnson, Timothy Cutler and Thomas Chandler to leave their spiritual home and embrace the Anglican way: We give you thanks for their devoted service in building up your Church and shepherding your flock in colonial times; and we pray that, like them, we may follow where your Spirit leads and be ever eager to feed the hearts and minds of those entrusted to our care, in the Name of Jesus Christ; who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, now and for ever....

8月10日 羅馬的聖勞倫斯 會吏、殉道者，258 但以理書 3:19-27 詩篇 126 哥林多後書 9:6-10 路加福音 14:12-14 聖徒序文（三） 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月11日 劳伦斯是罗马教会的七位执事之首，这七位执事与司提反和他的同伴（使徒行传 6:1-6）一样，负责管理教会的行政事务，尤其是照顾穷人。257年，皇帝瓦勒里安开始了一场主要针对圣品人和上层教友的迫害。所有教会财产被没收，基督徒的集会被禁止。258年8月7日，罗马主教西斯篤二世（Sixtus II）及其大部分圣品人被处死，劳伦斯于10日被处死。这多是近代教会的记录。大约一个世纪后，安波罗修（见12月7日）和诗人普鲁登提乌斯（Prudentius）的记载称，当西斯笃被带往行刑之地时，劳伦斯跟在他后面说：“您去天堂却把我留下吗？”主教回答说：“请放心，三天后您就会跟随我了。”当罗马官员知道劳伦斯是主要的财务管理人员时，便承诺只要他交出教会的财产，就放他自由。劳伦斯同意了，但说他需要三天时间来整理这些财富。在这三天里，他把自己能支配的所有钱财都交给了值得信赖的管理者，然后召集了会众中的病人、老人、穷人、寡妇和孤儿，把他们交给了省长，并说：“这些都是教会的财宝。”恼羞成怒的省长下令把他放在铁架上活活烤死。劳伦斯非常镇定地忍受着酷刑，有一次他对刽子手说：“你们可以把我翻过来，我这边已经烤完了。”他的勇气给罗马人留下了深刻的印象，使许多人因他皈依，同时也大大减少了异教徒认为基督教是一种不受欢迎的社会运动，应该被消灭的想法。 后人对这些详细的记载有很多的争议，理由是罗马公民最严重的刑罚是砍头。但是，不能确定劳伦斯是否为罗马公民，也不能确定省长是否会遵守法律。更严厉的反对意见有： 关于劳伦斯殉难的详细记载混淆了德西乌斯时期的迫害和瓦勒良时期的迫害，对后者的描述不是皇帝，而是德西乌斯皇帝手下的罗马长官。 我们很早就有证据表明，西斯篤主教和他的执事们没有被带去行刑，而是在被捕现场，就被当场斩首。 圣劳伦斯出于这些原因，博兰迪斯·佩雷·德拉哈耶（Bollandist Pere Delahaye）和其他人认为，劳伦斯是在258年与他的主教、其他执事一起被斩首的。根据这一理论，人们仍然无法解释他是如何变得如此显赫并获得如此详尽的殉难描述的。在艺术作品中，劳伦斯的记号是一个烤架。 原文by James Kiefer 翻譯有改動 祝文 全能的上帝，你的仆人劳伦斯的靠着主的恩典和力量，战胜了苦难、蔑视了死亡：求主让我们可以坚定地为穷人和被遗弃的人服务，并与他们分享永恒天国的喜乐；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。 Almighty God, by whose grace and power your servant Laurence triumphed over suffering and despised death: Grant that we may be steadfast in service to the poor and outcast, and may share with him in the joys of your everlasting kingdom; through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, for ever and ever....

8月11日 阿西西的克萊爾 修女，1253 傳道書 5:8-15 詩篇 49:16-20 彼得前書 4:1-2 路加福音 12:32-34 聖徒序文（二） 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月11日 祝文 上帝啊，你曾差遣蒙福的圣子降为贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足：求主拯救我们脱离对这世界无节制的贪爱，藉着你使女克莱尔的事奉，获得启发，让我们怀着单纯的心服事你，将来可以获享永生；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。 O God, whose blessed Son became poor that we through his poverty might be rich: Deliver us from an inordinate love of this world, that we, inspired by the devotion of your servant Clare, might serve you with singleness of heart, and attain to the riches of the age to come; through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, for ever and ever....

8月12日 佛蘿倫絲·南丁格爾 護士，1910 耶利米書 30:12-17 詩篇 41 哥林多前書 12:4-11 路加福音 10:29-37 聖徒序文（一） 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月11日 祝文 上帝啊，你赐给你的使女弗洛伦斯·南丁格尔恩典，将你医治的爱带到死亡的阴影中：求主将忍耐、仁慈和坚定的爱心赐予所有的医护人员，向众人显示出你对他们健康的救助；这都是靠着耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。 O God, who gave grace to your servant Florence Nightingale to bear your healing love into the shadow of death: Grant to all who heal the same virtues of patience, mercy, and steadfast love, that your saving health may be revealed to all; through Jesus Christ, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, now and for ever....

8月13日 耶利米·泰勒 主教、神學家，1667 傳道書 3:1-15 詩篇 114 羅馬書 14:7-12 馬可福音 13:32-37 聖徒序文（一） 經課於2024年美國聖公會總議會修訂。 本文最後更新於2024年8月15日 耶利米·泰勒，1613年出生于剑桥，1633年被按立。从1633年到1645年清教徒上台的几年间，他是剑桥大学两所学院的研究员，也是威廉·劳德大主教和查理国王的特遣牧师。在清教徒统治下，他曾三次入狱，被迫退休后在威尔士担任一个家庭的特遣牧师。1661年复辟后，他成为爱尔兰唐恩和康纳的主教。在他关于神学、道德和灵修主题的众多著作中，最著名的是《圣洁生活的规律与操练》（The Rule and Exercises of Holy Living，1650 年）和《圣洁之死的规律和操练》（The Rule and Exercises of Holy Dying，1651 年），通常简称为《圣洁的生与死》（Holy Living and Holy Dying）。 许多读者，包括一个世纪后的查理·卫斯理，都说这些书对他们的灵性大有裨益。他的另一部作品《预言的自由》（Liberty of Prophesying）主张宗教背景下的良心自由和言论自由。由于驻扎在一个主要信奉罗马天主教的地区，他可能不可避免地卷入了争论之中，于是他写了一本名为《劝戒》（Dissuasion）的书来反对教皇制。 在《公祷书》（1932年《公祷文》安立甘传统事工重排版，第387页）之中，有一篇慰问病人祷文是由泰勒所写： 恳求圣寿无疆，慈悲无量的上帝施恩，叫我们深知人寿不长，人生无定，并赐圣灵引导我们，叫我们终身做事圣洁公义，今生服事主。到了临终的时候，良心无亏，在圣而公之教会里做忠实的信徒，坚信圣道，与人和睦，盼望永生，蒙主悦纳。全靠我们的主耶稣基督。阿们。 原文by James Kiefer 翻譯有改動 祝文 上帝啊，你的年日无穷无尽，你的慈爱无法测度；求主指教我们，如同指教你的仆人耶利米·泰勒一样，深刻了解人的一生是何其的短暂而未知；恳求主的圣灵引领我们，使我们在圣洁和公义中度过一生的年岁；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。 O God, whose days are without end, and whose mercies cannot be numbered: Make us, like your servant Jeremy Taylor, deeply aware of the shortness and uncertainty of human life; and let your Holy Spirit lead us in holiness and righteousness all our days; through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, now and for ever....