查理三世国王加冕礼
首先，让我们打消暴躁的英国共和党人对2023年5月6日查理三世加冕典礼费用的抱怨。我听说加冕礼被描述为“奢侈”，并断言其费用超过1.25亿美元。那个怎么样？ 在英国，政府和首先不断更换。在伊利沙白二世统治的70年之间，有十五位首相，从温斯顿·丘吉尔到利兹·特拉斯。在她父亲乔治六世（1936-1953年）短暂的统治期间，英国有四位首相（在那时大英帝国，包括澳大利亚和加拿大有32位首相。 美国总统就职典礼的费用估计是在1-2亿美金之间。总统每四年就职一次。在美国，就职典礼的费用是由新总统政府和个人支持者承担，而其他费用，例如安保费用则是由公众承担。虽然查理三世不会在位70年，但是，他统治期间可能会有很多位首相，而他们都不会花很多的钱来选择或者任命。鉴于这样的对比，相比美利坚，英国的系统更具有成本效益。 英王的加冕礼备受瞩目，并且认为是奢华的，主要是器物之原因。这不是说英国政府必须使用王冠、镶嵌宝石的权杖；或者是租用威斯敏斯特大教堂，白金汉宫的阳台，或者花费邀请其他国王的君主、元首出席；或者是花大量的金钱来为神职人员和军人购置服装。查理与其母亲加冕礼之间的成本差异主要是为了现代的安全问题，毕竟保护法国的总统、美国第一夫人、罗马天主教的红衣主教、泰国的国王等政要之安保费用是十分昂贵的。 在美国，数百万人会在现场或事后聆听就职演说。然而，就职典礼本身可能只有新任（或连任）总统的政治支持者才会长时间观看。相比之下，威斯敏斯特大教堂的皇家加冕典礼受到数亿人的关注，其中许多美国人和加拿大人在黎明时分起床观看了这一活动。简而言之，即使无视英国数百万人以长周末聚会为借口所带来的快乐，甚至不考虑对英国旅游业的巨大推动，与共和党的替代方案相比，皇家加冕礼还是物有所值的。 现在，抛开这个问题，我们如何看待查尔斯的加冕礼？ 显然，新国王是个有品位的人。音乐很棒，表明可以在不牺牲质量的情况下引入一些现代作品、更多的风格多样性和更多的音乐家多样性。与 1953 年相比，今年展出的英国及其伟大更加多样化。差异大多没有以不和谐的方式出现，也没有明显的自我良好。世界在 70 年里发生了变化：加冕典礼反映了一些变化，而且没有受到不当干扰。 对于一个传统安立甘之教友的人来说，加冕礼之中宗教性特征让人十分的向往，但是，因为1953-2023年英国圣公会的变化而受到损害。 加冕礼的宗教性影响了整个礼仪的方方面面，是从一个伟大的中世纪教堂开始，而不是骑着自行车在会议面前宣誓，也不是在世俗的活动之中。这是一个基督教的宗教活动。在5月6日出席的穆斯林、佛教徒、神道教和不可知论者，他们确定是参加了一场基督教礼仪。音乐主要是赞美诗和国歌。一位圣品证道、圣经被呈现给国王，它提供了训诲。有很多的祈祷，希腊正教会的修士们高唱圣咏，十字架带领游行行列。为国王欢呼和国歌的第一个词都是“上帝”。 相比之下，其他剩下欧洲的皇室的就职典礼往往是世俗的。而连续、深刻的中世纪基督教加冕礼保留在英王的加冕礼之中。 对于1953年和2023年的仪式进行比较，就会有很多启发性的发现。 参与人员方面，直到1993年11月5日之后，英国圣公会才出现所谓的女司铎，或者是在2014年之后才出现所谓的女主教。1953年世袭贵族都是议员，但现在大部分都不是了。而且与1953年相比，2023年普通规则数量要少了很多。 礼仪文本方面，2023年的加冕礼保留了与1953年基本相同的部分：承认、宣誓、授予圣经、涂抹圣油、授予权杖、带上王冠、祝福、登基、致敬、圣餐和赞美诗。 随着礼仪的改变，有很多差异存在。1953年，加冕典礼大部分是在预备圣餐与圣餐礼之间。这个是与圣公会祝圣圣职非常的类似。1953年圣餐礼开始包含了一个入祭颂和求洁心祷文、三叠垂怜经、祝文、书信、台阶颂、哈利路亚、福音和尼西亚信经。圣餐礼开始于奉献颂（a hymn, royal offering of oblations, archiepiscopal blessing of the oblations, a prayer for the Duke of Edinburgh, a blessing of the Duke）与大代祷文开始。圣餐礼是根据1662年公祷书展开，并且为加冕礼添加了适当的序文。 在2023年的礼仪之中，荣归主颂被移到祝文之前开始的微信，书信和福音的经课与1953年有所不同，尼西亚信经因为某种原因被省略，而贾斯汀·韦尔比进行了布道。查理国王对经典公祷书的形式之偏爱是可以同圣餐礼之中可以看出来，对于习惯1928年公祷书的美国人来说是很明显察觉到。 关于加冕礼和圣餐礼文本的变化，有些是可以遇见的，即便某些是不合理的。例如‘Ghost’ 和 ‘ghostly’ 被修改为 ‘Spirit’ and ‘spiritual’。删除了帝国这一说话，虽然这里帝国与大英帝国是没有关系的。但，‘royal majesty’ 和 ‘princely virtues’ 得以保留。 在一些礼仪上缩短了，祈祷时间大大的缩短了，例如1953年大主教将带有红宝石十字架的蓝宝石戒指戴在女王手指上说了一下祷文： 请接受王者尊荣之戒指与大公信仰的印章：今天你被祝圣为我们的元首和君王，愿你继续坚定不移的成为基督信仰的捍卫者；在信心上富足，在善行上蒙福，就可以与万王之王一同掌权，愿荣耀归于他，直到永永远远。阿们。 而2023年则是变成了： 请接受这象征君王尊荣的戒指，这戒指是上帝与君王，君王与百姓间立约的印记。 这不是简单的缩写，而是删除了早期祈祷的大部分内容，一个明确的，神圣大公的祈祷，变成一个模糊的多的有神论的愿望。最后的词汇是强调了上帝、国王、人民的相互承诺。但是，这种关系在1953年也是很明显的。 我将以另一个改变文本的例子来结束。 在赠予宝剑时，有一些修改，反映了当代的敏感和偏见。 1953年，大主教祈求女王 “不要徒劳地携带宝剑”，而是将其作为“上帝之臣仆，用于恐吓和惩罚恶人，保护和鼓励那善人”。 这个祈祷词与公祷书中大代祷文（为全教会祷文）相关，该祷词请求上帝引导国王和行政人员惩治邪恶，叫真道和各样的善事兴旺。 在2023年，该祷文大部分没有变化，它仍然把国王称为“上帝之臣仆”，但现在他更温和地“抵制邪恶，捍卫善良”。 就个人而言，我更喜欢那些挥舞公义之剑的人不仅仅是“抵制”邪恶，而是真正阻止它，如果有必要的话，是“惩治邪恶”。 1953年，祈祷词中提到剑被带到女王面前，“从上帝的祭坛上，由我们这些主教和上帝的仆人亲手交给你，尽管是不配的”。 这些古代宗教政治交响乐的残余和主教在职时的谦逊，在2023年被删除，取而代之的是对记号和象征简单的体积。 最后，大主教在授剑时对国王的讲话中告诉他，现在和1953年一样，要 “扶持上帝的圣教会”，但又加上了 “和所有善意的人 ”这句话。 这是一个完全没有异议的补充，这当然反映了新国王的本能。...
