安立甘公教會

本文翻譯自：https://www.stpaulscrownsville.com/news-bedford/reflection-g3-to-g1。 為了回應這些創新，一個名為「關注教會人士團契」（Fellowship of Concerned Churchmen）的組織贊助了「聖路易斯大會」，於1977年9月14日至16日召集了近2,000名安立甘信徒。這次會議的結果是正式與美國聖公會（TEC）分裂，並產生了一份名為「聖路易斯宣言」的文件。「聖路易斯宣言」承諾那些脫離美國聖公會的人「決志於行必要之諸事以延續亙古不變之大公教會信仰、使徒統緒、正統之崇拜，及傳統安立甘教會之福音見證」。它強調安立甘教友需要服從聖經、尼西亞信經、使徒信經和亞他那修信經、教會傳統「特别是由前七次至公至一之大公教会全体所锚定之公允圣传及其教义」，以及七項聖事——圣洗、坚振、圣餐、婚礼、圣职、告解、终傅。在「安立甘美國教省的憲章與規例」的「隆重宣言」，我們的主教們承諾維護「聖路易斯宣言」。 可悲的是，每當教會出現分裂，即使是正當的分裂，似乎都容易導致進一步的分化。1977年脫離美國聖公會（TEC）的團體並未持續保持團結。這個團體首先做的是祝聖四位主教——查爾斯·多倫（Charles Doren）、雅各·奧林·莫特（James Orin Mote）、羅伯特·莫爾斯（Robert Morse）和法蘭西斯·沃特森（Francis Watterson）。不幸的是，由於個性、政治和管轄權問題，這個統一的運動分裂成三個不同的組織：安立甘公教會（The Anglican Catholic Church）、安立甘北美聯合會（the United Episcopal Church of North America）和基督君王教區（the Diocese of Christ the King）。這些組織經歷了各自的管轄權演變和分裂，到了2000年代，主要的參與者有安立甘公教會（ACC）、安立甘北美教會（ACA）、安立甘美國教省（APA）和聖十字教區（the Diocese of the Holy Cross）。 可喜的是，故事並不以敗壞和衝突告終。2017年，馬克·哈弗蘭大主教（ACC）、布萊恩·馬什主教（ACA）、沃爾特·格倫多夫主教（APA）和保羅·休厄特主教齊聚亞特蘭大喬治亞州的聯合主教會議，簽署了一項共融協議。該協議的內容如下： 我們承認彼此為正統和大公聖安立甘信徒，基於我們共同遵守聖路易斯宣言中所接受和總結的權威，這些權威源自未分裂的大公教會的神聖傳統和七次大公會議的信仰。我們在所有本質方面相互認可同樣的信仰；同樣的聖禮；同樣的道德教導；以及同樣的崇拜方式；同樣地，我們相互認可在同一使徒傳承中的主教、會長和會吏的同一聖職，因為我們都分享了1978年1月在丹佛因應聖路易斯大會的呼召而傳承給持續教會的主教職；因此，我們歡迎我們所有教會的成員參與我們各教會任何和所有會眾的聖餐和堂區生活；並且，我們承諾追求彼此之間完全的、制度性的和有機的合一，以尊重敏感良知、建立共識和和諧，並日益實現我們主對祂的教會合一的旨意的方式；並且，我們也承諾尋求與其他基督徒的合一，包括那些視自己為安立甘教友的人，只要這種合一與大公教會之信仰、秩序和道德教導的本質相符。 對於那些知情的人來說，聖保羅教會前教友傑克·懷亞特（Jack Wyatt），曾擔任我們教區的高級堂委，是簽署該協議的聯合主教會議的組織者之一。當時，這四個教會被稱為G-4。2021年，隨著聖十字教區加入安立甘公教會，G-4變成了G-3。 如今，安立甘在美國主要有三大代表。G3代表著由聖路易斯宣言所定義的持續安立甘（Continuing Anglicanism）。美國聖公會（The Episcopal Church）可被描述為「坎特伯雷聖公會」，因為他們仍與英國國教保持共融關係。他們按立女性為會吏、會長和主教，並執行或祝福同性結合。美國聖公會的最後一個分離，是現在北美安立甘教會（ACNA），該組織成立於2009年，在美國聖公會按立首位公開同性戀、非獨身的吉恩·羅賓遜（V. Gene Robinson）主教之後。他們在觀點上傾向於福音派，將許多非禮儀傳統中的元素與當代禮儀融合在一起。雖然在社會議題上普遍保守，但他們對女性按立的接受程度因教區而異。有些教區按立女性為會長，其他教區會按立女性為會吏，但不按立為會長，而還有一些教區根本不按立女性。因此，美國存在持續安立甘教會（G3）、坎特伯雷聖公會（TEC）和福音派聖公會（ACNA）。 所有這一切將我們引向下週退修會的主題，即G1。2017年的「共融協議」是將我們分散的管轄區重新統一的一個重要第一步。我們下週將討論的，大概是這種合一未來可能的樣貌。這類發展緩慢而自然地發生，所以沒有什麼迫在眉睫的事情。但這對持續安立甘教會的教友來說是一個激動人心的時刻！基督教景觀的很大一部分正被分裂所撕裂，但自2017年以來，我們一直走在團結統一的軌道上！所以，如果您想到這一點，請祈禱我們的主教們能有智慧實現基督為祂的教會所作的祈禱，「使他們都合而為一」（約翰福音17:21）。 求主使主民合一文 上帝就是我们独一的救主、和平的君、耶稣基督的父。求主叫我们思想教会为散离的缘故、遇见各样的危险。现在求主除去我们忌妒人的心思、偏执的见识、和一切阻挡我们不能合而为一的事。因为身体只有一个、圣灵只有一个、我们被召的指望、也只有一个、而且只有一个主、一个道、一个洗礼、一个上帝、就是我们众人的父。所以求主叫我们同心合意、倚靠真理和平、与信心爱心、合而为一、才可以用同用一个心、一个口、赞美上帝。这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。

雅典 格魯吉亞 2008年8月 近日，包括許多普世聖公宗官方“聖公會南半球聯盟”的教會肢體的主教和大主教，及一些有傳統安立甘基督徒信念的教友聚集在耶路撒冷，召開了一次名為“全球聖公宗前途會議（Global Anglican Future Conference，以下簡稱GAFCON）”的大會。會議旨在應對美國及加拿大聖公會教省拒絕盡早在兩性道德領域，尤其是擅自任命同性戀神職和祝聖同性婚姻問題上及時悔改的問題。 GAFCON發表了一則目前已廣為人知的聲明，但其中並沒有提及1976-1978年，因按立女性神職、使用有爭議的《公禱書》及關於墮胎的觀點而引發的普世聖公宗內部持續安立甘教會的另立門戶。關於GAFCON的聲明，我有幾個觀點，並相信其在安立甘公教會中也已得到廣泛的認同，事實上，大多數持續安立甘教會的神職人員也頗有同感。出於這個原因，本人大膽地使用第一人稱複數陳述如下： 關於促成GAFCON會議的直接問題，我們支持GAFCON及其聲明。換言之，安立甘公教會堅信並傳講那些已被普世教會廣布四方的兩性道德。我們僅要指出的是GAFCON並沒有解決離婚和再婚這兩個早於目前同性戀危機出現的問題，這兩個問題也從多方面，為近來教會的失序埋下了禍根。 GAFCON在聲明中對於授予女性執事、司祭（牧師）和主教等神職的問題上保持沈默，這意味著對這個更早的錯誤採取了綏靖的態度。如若繼續放任，相比同性戀問題上的誤入歧途，這與正統大公教會的普遍習例更是相去甚遠。這種沈默和綏靖是完全錯誤的。女性神職和同性婚姻都源於對性別角色和身份在教會和基督徒生活中的誤解，並且，即使是假意祝聖女性神職，也是對聖經教導和大公教會習例的否認。女性神職是一種一意孤行的錯誤，實際上也是某些普世聖公宗教會對信仰的僭越，普世聖公宗更無權變更那些由羅馬天主教、東正教、古安立甘教會一致代表的基督世界的教義和核心習例。這樣的主張一旦被提出，就可以被用來為任何在教義或道德上的改弦更張或僭越提供辯護。如果對那些在20世紀70—90年代任命女性神職的教會熟視無睹，那麼其在20世紀90年代和21世紀頭十年開始將同性行為合法化則更是順理成章。 GAFCON維護並呼籲支持具有顯著聖公會傳承的教導：即1662年版《公禱書》、《三十九條信綱》、三大信經和前四次普世大公會議決議。沒有人能夠，也不應該否認這些教導的權威性。然而，這些同意以上教導的聖公宗官方教會，其後繼者自20世紀70年代後，已經放棄了這些大公且正統的教義。許多普世聖公宗教會習慣性地培養著一種教義上的模稜兩可：將多種神學上的重大錯誤混雜於正式確認的信條和教義。因此，持續安立甘教會的肢體明智地將我們的教義立場堅定地定論於《聖路易斯聲明》中。由安立甘公教的憲章和教義所確定的該聲明，明確地將安立甘公教錨定於以第一個千禧年惟一至公至正大公教會為代表的基督世界的偉大核心傳統。由於一些傳統聖公宗在研究上的含糊不清，以致近年來神學上的重大錯誤接踵而至。因此僅僅概括折衷的立場和要義是遠遠不夠的，時代呼喚著更清晰、更明確的大公性、正統性立場。 因此，GAFCON的聲明遠不及《聖路易斯宣言》。從長遠看來，該聲明對教會的行差踐錯終究是杯水車薪。同時需要指出的是，《聖路易斯宣言》不是一種信仰的告白，也不是一種新的信理聲明，而是對基督教世界偉大核心傳統的肯定。 為了明確釐定安立甘公教的教義，我將闡明以下在GAFCON的聲明中未做聲明的事項： 1、普世大公教會會議共有七次而非四次。 2、雖然1622年版《公禱書》有很多優點，但也有一些諸如簡化了聖餐理論這樣明顯的缺點。美國的1928年版，南非的1954年版，以及其它後來的版本都對此做了修改。我們絕不斷言1622年版《公禱書》的任何範式是無效的，但我們也不能接受1622年版是安立甘宗禮拜儀式的中心或最好的模式。 3、美國1979年版《公禱書》，及許多使用當代語言並在普世聖公宗官方各教會使用的《公禱書》，都存在著根本上的缺陷，並經常遭到神學上的嚴重反對。 4、三個聖職（執事、司祭、主教）必須皆為男性。 5、聖洗禮和聖餐禮作為基督親設的聖禮，客觀而堅定地傳達了上帝的恩典，通常是得救的必要條件。普世教會的傳統接受七個聖禮，即是聖洗、堅振、聖餐、告解、終傅、婚姻、聖職。 6、所有安立甘宗的範式、習例、信理都必須在核心傳統下進行評估和解釋。如果東正教和羅馬天主教都拒絕某些安立甘宗認可的東西，那麼那些東西可能是錯誤的，尤其當它們涉及重要的事項。我們的確信來自於基於普世大公教會的傳統和現世大公教會諸成員的共識解釋的《聖經》，而非聖公會特有的觀念。 7、生命自受孕到死亡，皆神聖不可侵犯，蓄意墮胎實為重罪。 8、有效的基督徒婚姻建立了一種不可分割的神秘紐帶，就是一男一女在他們一生中承諾和聯合，只有死亡才能破除這種聯合。 我們呼籲一切有安立甘宗信念的人果斷而明確地放棄以祝聖女性神職為代表的近年來在禮儀、道德和神學上的錯誤。 我們呼呼一切有安立甘宗信念的人重回基督世界的核心傳統，並意識到福音派和五旬節派新教均非安全的避風港。 我們對GAFCON重返正途的一小步表示歡迎，但我們也確信其含糊的陳述和上文所提的沈默在神學上的助益將乏善可陳，並將迅速招致分裂和混亂。GAFCON以某種適當的方式解決的唯一問題是同性戀，但更多的問題仍岌岌可危。 安立甘公教全權代表、大主教及代理首席主教 馬克·哈弗蘭博士