週年福音与讲道

週年福音与讲道 大斋第一主日礼拜六（春季斋期礼拜六） 玛窦福音 17:1-9 马太福音 17:1-9 六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄就开口对耶稣说：「主啊！我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮敝了他们，并且云中有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！」门徒听了就俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摩他们说：「起来，不要害怕！」他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：「非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。」 过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 圣良教宗讲道集 亲爱的诸位，我们肉体的耳朵所听到的这一福音诵读，也要求我们内心的耳朵听到；因为它召唤我们默想一个伟大的奥秘。靠着天主的恩宠，如果我们将注意力转到前面刚记述的事上，我们就能更好地领会这段福音。耶稣基督，人类的救主，奠定了召叫恶人进入圣德、召叫死人进入生命的信仰的根基，祂借着祂施教的言语以及祂所行的善工，使跟随祂的人得以坚立。为此缘故，我们要相信祂，基督，既是天主的独生子，也是人子。只相信其中的一个，而不相信另一个，为得救毫无益处。相信耶稣基督只是天主、不是人，与相信祂只是人、不是天主，两者都是同样危险的，就如同在天主有真正的人性，同样，在人内也有真正的天主性。 因此，我们的主为了坚定这一有益的信仰，问祂的门徒，在世人所持的种种看法中，他们自己认为并相信祂是什么人。于是，伯多禄宗徒受到父自上而来的启示，超越属血肉的事物与世人的想法。他以属灵之眼看到了永生天主之子，宣认了天主性的光荣；他看到了超越血肉的实体。伯多禄因这一崇高的信仰而中悦了天主，他获赐被基督称为有福的喜乐，获得了坚不可摧的磐石的神圣可靠性。教会要在被坚立在这一磐石上，阴间的门与死亡的法律不能战胜她。任何捆绑与释放的事，除非是由伯多禄决断的，在天上得不到认可。 亲爱的诸位，伯多禄的崇高认知，尽管受到了称赞，仍必须进一步接受有关基督较低的人性的教导。否则，尽管伯多禄曾被提升，宣告了基督天主性的光荣，他所宣告的这一信仰仍会被认为与祂取了我们软弱的人性不合宜、不相称，作为天主，祂是不会受难而死的。伯多禄甚至可能会认为基督的人性受到光荣，以致于不会受苦，也不会死。因此，当我们的主说祂必须前往耶路撒冷，在那里祂要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活时，伯多禄拒不接受这样的想法。尽管他受到自上而来的光照，但他却为自己所宣告的天主子的信仰的热火所炽燃。因此，按照他所认为的真正热心，他拒不接受这一无法接受的观点：基督将受到羞辱嘲讽，经历痛苦的死亡。耶稣仁慈地责斥了他，使他受到感动，渴望也分享祂的苦难。 返回「週年福音與講道」

週年福音与讲道 大斋第三主日 思高本 和合本 路加福音 11:14-28 路加福音 11:14-28 那時，耶穌驅逐一個魔鬼──他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞吧便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去，另外帶了七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人末後的處境，比先前就更壞了。」耶穌說這些話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」 耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼，鬼出去了，啞吧就說出話來，眾人都希奇。內中卻有人說：他是靠著鬼王別西卜趕鬼。又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。他曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相分爭，就成為荒場，凡一家自相分爭，就必敗落。若撒但自相分爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裏去。到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏，那人末後的景況，比先前更不好了。耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。 可敬者聖伯達《路加福音註釋》 瑪竇記述，這個被魔鬼所附的人不只是個啞巴，也是個瞎子，他被我們的主治好了，因此他能說話了，還能看見。在這人身上，同時發生了三個奇跡：瞎子看見，啞巴說話，魔鬼被趕走。所發生的這些事是屬肉體的征兆；但是，當罪人回歸信仰時，這三個奇跡每日都在重演：首先，魔鬼被驅逐；其次，藉著信仰之光，他看見了；最後，他開口讚美天主。「但是，其中有人說：『他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。』」說這話的，並非群眾中的某人，按其他聖史所說，這樣誹謗祂的人是經師與法利塞人。 受教育較少的群眾，總是對主所做的事感到驚奇，另一方面，法利塞人和經師只要能夠，就否認這些事實，若不能，他們就對這些事加以惡意曲解，這奇事是由天主所做的，但他們卻斷言它們是由不潔之神做的。「另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。」他們想要讓基督或是如厄里亞那樣地讓火從天而降，或是如撒慕爾那樣地使雷電交加，大雨傾盆。然而，如果祂也這樣做了，他們仍會將這些征兆解釋為某種不常見的自然現象。你這個頑固地否認你親眼看見、親手摸到、親身感覺到的，對自天而降的征兆，你要說什麼呢？毫無疑問，你會說，埃及的術士也行了許多自天而降的征兆。 但是，「耶穌知道了他們的心意，便給他們說：『凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。』」祂並沒有回答他們的話語，而是他們的思想。彷彿祂強迫他們相信祂這個洞察人心隱秘者的大能。如果一國自相紛爭，必成廢墟，父、子、聖神的國不是分裂的，因為祂的國沒有矛盾，決不會因任何攻擊而成為廢墟，它將永遠存立。「如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？」因為你們說我是藉貝耳則布驅魔。祂這樣說，是為了藉他們自己的口，使他們承認，他們為自己選擇了魔鬼的國，如果魔鬼自相紛爭，牠們的國就無法存立。 返回「週年福音與講道」

大斋第三主日 礼拜一 思高本 和合本 路加福音 4:23-30 路加福音 4:23-40 那時，耶穌對法利塞人說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大飢荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：‘醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉里。’」又說：「我實在告訴你們：沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話：當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大飢荒。那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大麻風的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」<會堂里的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城。他們的城造在山上。他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間直行，過去了。 聖安波罗休主教《路加福音註釋》 忘記同胞的慈善，將本應表達愛的機會轉變為表達仇恨，這所表現出來的決非些許的嫉妬。言語與事例都表明，嫉妬他人聖德的果實的人，都將徒勞地等待上天仁慈的助祐。主是所有心懷惡意的人的敵人，對於那些在其他人中間攻擊祂的善行的人，祂保留了祂行奇跡的德能。基督在塵世生活中所做之事，就是祂作為天主一直不斷的行事模式。無論祂以不可見的方式做了什麼，都藉著祂的可見行為表現出來。 我們的救主解釋了祂不在自己家鄉行奇跡的原因，不是沒有理由的：他不希望讓人認為我們應少愛我們的故鄉。祂當然愛自己的同胞。祂的愛擁抱所有的人，又怎麼會不包括祂的同胞呢？是祂的同胞自己因他們的嫉妬，而不愛自己的故鄉。「我據實告訴你們：在厄里亞時代，在以色列原有許多寡婦。」並非時代屬於厄里亞，而是它們是厄里亞行奇跡的時代。又或者，其意義是，厄里亞使曙光照在那些在屬靈恩寵的光照下看到他所做的事工、因而皈依上主的人身上。因此，天為那些看到永恆而又屬神的奧秘的人開了；但是，當那裏有饑荒，人不再認識天主之時，天就關閉了。我們在論寡婦的書中已詳細談論過此事了。 「在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」顯然，主的這一有益講話教導並勸勉我們將熱心放在我們對屬神事物的恭敬上，祂彷彿是在指出，除非一個人藉著虔信宗教，沒有任何具有患病、不潔的肉體的人能得到潔淨。天主的祝福是賜予警醒之人的，而非給予昏昏睡去之人。我們在另一部書中曾說過，厄里亞被派去的那寡婦預表教會。一個形成了教會核心，另一個（由外邦人中聚集起來的）則隨著他。身患癩病的人，在被浸入奧秘的河流之前是滿有污穢的人，當他在肉體與心靈內，藉著洗禮的聖化德能而淨化時，就不再身患癩病了，反而成了毫無瑕疵的無玷淨配了。 返回「週年福音與講道」

大斋第三主日 礼拜三 思高本 和合本 瑪竇福音 15:1-20 马太福音 15:1-20 那時，有法利塞人和經師，從耶路撒冷來到耶穌跟前說：「你的門徒為什麼違犯先人的傳授？他們吃飯時竟不洗手。」耶穌回答他們說：「你們為什麼為了你們的傳授，而違犯天主的誡命呢？天主曾說過：『你要孝敬父親和母親。』又說過：『咒罵父親和母親的，應處以死刑。』你們卻說：誰若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了獻儀；他就不必再孝敬父親或母親了。你們就為了你們的傳授，廢棄了天主的話。假善人哪！依撒意亞論你們預言的真好，他說：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻是遠離我；他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是人的規律。』」耶穌便叫過群眾來，對他們說：「你們聽，且要明白：不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢。」那時，門徒前來告訴耶穌說：「你知道法利塞人聽了這話，起了反感嗎？」耶穌答說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。由他們罷！他們是瞎子，且是瞎子的領路人；但若瞎子領瞎子，兩人必要掉在坑裏。」伯多祿遂應聲對耶穌說：「請你為我們講解這個比喻罷！」耶穌說：「連你們也不明白嗎？你們不曉得：凡入於口的，先到肚腹內，然後排泄到廁所裏去嗎？但那從口裏出來的，都是由心裏發出來的，這些才使人污穢，因為由心裏發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、毀謗。這些都使人污穢，至於不洗手吃飯，並不能使人污穢。」 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳，犯上帝的誡命呢？上帝說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必治死他。’你們倒說：‘無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。’這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’」耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話不服（「不服」原文作「跌倒」），你知道嗎？」耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑里。」彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子里，又落在茅廁里嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」 聖耶柔米《马太福音註釋》 法利塞人與經師的愚蠢實在令人吃驚！他們指責天主子不遵守人的遺傳與規誡：「他們吃飯時竟不洗手。」需要洗淨的並不是手，亦即並非肉體的工作，而是靈魂的工作，好能使天主的聖言能存在於其中。「耶穌回答他們說：『你們為什麼為了你們的傳授，而違犯天主的誡命呢？』」祂以恰當的回答止息了他們的誹謗：「既然你們為了人的傳授而無視主的誡命，我的門徒不重視你們的長老所傳的命令，好能遵守天主的規誡，為什麼你們要因此而認為他們應受指責呢？」 「天主曾說過：『你要孝敬父親和母親。』又說過：『咒罵父親和母親的，應處以死刑。』你們卻說：誰若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了獻儀；他就不必再孝敬父親或母親了。」在聖經中，「尊敬」一詞並不只是意為問安與恭敬，就如同在施捨與奉獻禮物中所表現的。宗徒說：「要敬重寡婦，即那些真正做寡婦的。」在這裏，「敬重」意為支持。在另一處，宗徒說：「那些善於督導的長老，尤其那些出力講道和施教的人，堪受加倍的敬奉。」由於這一誡命，天主命我們不得籠住正在打場的牛的嘴，並告知我們，工人理當有他的工資。 主考慮到年邁的父母多身患疾病，他們的年紀及需求，命子女要孝敬父母，甚至要給他們提供生活所需。經師和法利塞人卻忽視了天主的這一誡命。他們以愛天主作為不孝敬父母的藉口，他們給不配的子母提議：若有人想要將那些本應孝養父母的東西奉獻於天主（祂是真正的父），給予天主的奉獻應優先於給父母的供養。若貧窮的父母意識到這些東西已被奉獻給天主，肯定會收回他們的要求，他們寧願受到極度的貧乏，也不願甘冒褻瀆天主的風險。子女對天主與聖殿的奉獻，成了司祭的收益。 返回「週年福音與講道」

大斋第三主日 礼拜二 思高本 和合本 瑪竇福音 18:15-22 马太福音 18:15-22 那時，耶穌對門徒說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外邦人或稅吏。我實在告訴你們：凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。」 那時，耶穌對門徒說：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定准。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」那時彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。 聖奥古斯丁主教講道集 為什麼你要指出你弟兄的錯呢？因為他冒犯了你，令你受到傷害嗎？決非如此！如果你這樣做是出於對你自己的愛，你所做的就毫無意義。如果你是出於對他的愛，你做得好。請留意這些話，好看看你的行動是出於什麼目的，是出於對你自己的愛，還是出於對你弟兄的愛。主說：「如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟。」你所作所為若是為了他，那麼，你就賺得了他。藉著這樣的行為，你賺得了他；如果你沒有這樣作，他就會失落。為什麼有如此眾多的人輕看這些罪，說：「我做的有如此糟糕嗎？我只是針對人。」不要輕看你得罪人。 你明白嗎？當你得罪人時，你將失落。如果你得罪的那人在只有你和他獨處時指出你的錯，他就賺得了你。「他就賺得了你」的意思會是什麼呢？除非是如果他沒有賺得你，你就會失落。因為如果你沒有失落，他又如何賺得你呢？因此，但願不要有人在得罪自己的弟兄時輕看它。因為宗徒在一處說：「你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」因為我們全都成了基督的肢體了。如果你得罪了基督的肢體，你怎能避免得罪基督呢？ 因此，但願不要有人會說：「我沒有得罪天主，而只是得罪了我的弟兄。我得罪了人──這只是輕罪，或者根本不是罪。」你會說這只是輕罪，因為它很快就能被治好嗎？你得罪了你的弟兄；你要滿意，你得了醫治。你迅速行了致死之事。你很快就會找到解藥。我的弟兄，福音上說：「誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受火獄的罰。」那麼，我們中還有誰會盼望天國？這是多麼可怕的警告啊！請看，在同一段經文中，給出了解藥：「你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」天主決不會因為你推遲奉獻你的禮物而發怒。天主所要得到的是你自己，而非你的禮物。 返回「週年福音與講道」

大斋第三主日 礼拜五 思高本 和合本 若望福音 4:5-42 约翰福音 4:5-42 那時，耶穌到了撒瑪黎雅的一座城，名叫息哈爾，靠近雅各伯給他的兒子若瑟的莊田，在那裏有「雅各伯泉」。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉傍；那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦女來汲水，耶穌向她說：「請給我點水喝！」那時，他的門徒已往城裏買食物去了。那撒瑪黎雅婦女就回答說：「你既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？」原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。耶穌回答她說：「若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了他，而他也早賜給了妳活水。」那婦女問說；「先生，你連汲水器也沒有，而井又深，你從那裏得那活水呢？難道你比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給了我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裏的水。」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」婦人說：「先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裏汲水。」耶穌向她說：「去叫妳的丈夫，再回這裏來。」那婦人回答說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「妳說：我沒有丈夫，正對！因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫：妳說的這話真對。」婦人向他說：「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，妳相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。」婦人說：「我知道默西亞──意即基督──要來，他一來了，必會告訴我們一切。」耶穌向她說：「同妳談話的我就是。」正在這時，他的門徒回來了，他們就驚奇他同一個婦人談話；但是沒有人問：「你要什麼？」或：「你同她談論什麼？」於是那婦人撇下自己的水罐，往城裏去向人說：「你們來看！有一個人說出了我所作過的一切事：莫非他就是默西亞嗎？」眾人從城裏出來，往他那裏去。這其間門徒請求耶穌說：「辣彼，吃罷！」他卻回答說：「我已有食物吃，那是你們所不知道的。」門徒便彼此問說：「難道有人給他送來了吃的嗎？」耶穌向他們說：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜歡。這正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在你們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收獲他們勞苦的成果。」城裏有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：「他向我說出我所做過的一切。」這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求他在他們那裏住下；耶穌就在那裏住了兩天。還有更多的人因著他的講論，信從了他。他們向那婦人說：「現在我們信，不是為了你的話，而是因為我們親自聽見了，並知道他確實是世界的救主。」 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井。耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井里的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈（或無「個」字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和她說話？」那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城往耶穌那裏去。這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作「發白」），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」 聖奥古斯丁主教《约翰福音釋義》 我們讀到：「耶穌因行路疲倦。」奧秘就此開始了。因為耶穌疲倦，並非沒有目的。天主的大能者疲倦，並非沒有目的。祂疲倦，並非沒有目的，藉著祂，疲倦者得以恢復精力。祂疲倦，並非沒有目的，由於沒有祂，我們都變得疲倦，因祂的臨在，我們得以堅固。那時，耶穌疲倦了，祂因行路而疲倦。祂坐了下來，坐在井邊；在第六時辰，祂疲倦了，坐了下來。所有這些細節告訴我們一些事，它們具有某種意義，吸引我們的注意，好使我們為探索其意義而敲。但願祂開，給我們，也給你們──祂不厭其煩地對我們說：「你們敲，必要給你們開。」 耶穌是為了你而在行路時疲倦。我們知道耶穌本身就是力量，但我們卻發現祂的軟弱。祂既是力量，也是軟弱；祂是力量：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。」你想要知道天主子如何是力量嗎？「萬有是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。」並且，祂毫不費力地就創造了它們。那麼，有什麼比祂──藉著祂，萬物毫不費力地被創造──更強大有力呢？你想知道耶穌的軟弱嗎？「聖言成了血肉，寄居在們中間。」基督的力量創造了你；基督的軟弱再造了你。基督的力量從無中創造有，基督的軟弱則使有不致喪亡。祂藉祂的力量創造我們；藉祂的軟弱尋找我們。 祂這個軟弱的人卻養育了軟弱的人，就如同母雞養育小雞一樣。祂把自己比作母雞。祂對耶路撒冷說：「我多少次願意聚集你的子女，有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下，但你卻不願意！」弟兄們，你們要注意，母雞如何因她的小雞而變得軟弱。因為我們從未看到有其它任何一種鳥的母親會這樣。我們看到各種各樣的鳥每天在我們眼前築巢；麻雀和燕子，鸛鳥與鴿子。但是，我們不知道它們是否是母鳥，除非我們看到它們在自己的巢裏喂養幼雛。然而，母雞卻因小雞而變得軟弱，即便小雞沒有跟在它後面，好讓你看到它們，你仍能分辨出那是母雞。 返回「週年福音與講道」

大斋第三主日 礼拜六 思高本 和合本 若望福音 8:1-11 约翰福音 8:1-11 那時，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」 於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿里，眾百姓都到他那裏去，他就坐下教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」 聖奥古斯丁主教《約翰福音釋義》 耶穌上了橄欖山，富饒的山，橄欖油與傅油之山。有什麼地方比橄欖山更適合基督在那裏施教的呢？「基督」一詞源於「傅油」，在希臘文中「傅油」一詞在拉丁文中表述為「傅抹」。祂用聖油傅抹了我們，使我們做好準備與魔鬼搏鬥。「清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。」祂沒有被抓住，因為祂尚未準備好受難。請注意，我們的主的敵人在什麼地方試探祂的仁慈。 「那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：『師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？』他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他。」他們為什麼要控告祂？他們從未抓住祂犯任何罪的把柄，是這樣嗎？或者，這暗示這個婦人與祂有某種關聯嗎？ 弟兄們，請看，我們的主令人欽佩的仁慈！連他們也注意到祂是何其溫良慈悲。的確，經上論到祂早已說了：「大能者！請把劍佩在腰間，顯示祢的榮耀和威嚴。為了維護真理、慈善和正義，願祢勇往直前。」作為教師，祂帶來了真理；作為拯救者，祂是慈善的；作為審判者，祂是正義的。因為這些原因，先知預言了祂要在聖神內統治為王。當祂說話時，真理表現了出來；當祂與敵人在一起時表現出忍耐，慈善得到讚美。由於這兩者──真理與慈善，祂的敵人深受嫉妬之情的折磨，他們又安置了第三塊絆腳石，即祂的正義。 返回「週年福音與講道」

大斋第三主日 礼拜四 思高本 和合本 路加福音 4:38-44 路加福音 4:38-44 那時，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家，西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服事他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子。」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們。他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服侍他們。日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是上帝的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」於是耶穌在加利利的各會堂傳道。 聖安波罗休主教《路加福音註釋》 請看我們的主救主是如何的仁慈寬容！祂並沒有義憤填膺，既沒有因猶太人的罪惡而受到冒犯，也沒有為他們的凌辱所傷害，祂沒有拋棄猶太人。相反，祂並不在意他們的冒犯，表達了祂所在意是仁慈，想要軟化不信者的鐵石心腸。有時是藉著施教，有時是藉著釋放被魔鬼所附的人，有時則是藉著治病。繼一個婦人的病被治好之後，路加很好地描述了附魔者得到了釋放。因為主前來醫治男人，也治好女人。但是，先受造的男人應先得到醫治，在這之後，也應治好女人，她犯罪是由於內心的善變，而非由於意志邪惡。 安息日標誌著我們的主治病工作的開始。祂在舊的受造物過去後，開始了新的創造。從一開始就表明，天主子並不受制於法律，而是凌駕於其上，法律並沒有被摧毀，而是得以成全。世界並不是藉著法律，而是藉者聖言受造的，正如我們所讀到的：「因上主的一句話，諸天造成。」因此，法律被沒有被摧毀，而以得以成全，使墮落的人得以更新。因此，宗徒說：「脫去舊人，穿上新人，就是按照天主的肖像所造的。」 耶穌在安息日開始，為表明自己是創造者，祂拿起針綫，繼續祂已開始的工作。如果木匠準備好要翻修房屋，他先要將房頂的破舊部份除去，而不是除去屋子的根基。同樣，主也先在祂先前停工的那一天開始工作，祂先著手處理較小的事物，之後者是較大的。人也能使人由魔鬼手中釋放出來，儘管只是藉著天主的話；但是惟有天主的大能才能令死人復活。也許我們可以在那個婦人──西滿和安德肋的岳母──的身上看到我們自己血肉本性的影子，它發著罪惡的高燒，為種種情慾的毫無節制的衝動所燃燒。我要說，這一慾望的熱症並不亞於肉體的熱症。一個使我們的靈魂發燒，一個令我們的肉體發燒。因為我們的熱症是貪婪，我們的熱症是肉慾，我們的熱症是放縱，我們的熱症是野心，我們的熱症是忿怒。 返回「週年福音與講道」

週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜一 思高本 和合本 若望福音 8:21-29 馬太福音 8:21-29 那時，耶穌對猶太民眾說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」猶太人說：「他說‘我所去的地方，你們不能到’，難道他要自盡嗎？」耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。」他們不明白耶穌是指著父說的。所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」 聖奧古斯丁主教《約翰福音釋義》 主對猶太人說：「我去了。」因為對主基督而言，死意為重新回到祂所離開的地方，但是，其實祂從未離開那裏。祂說：「我去了，你們要尋找我。」他們找祂，並不是出於愛，而是出於恨。當祂從人的眼前離去時，那些憎恨祂、迫害祂的人，以及那些熱愛祂、渴望擁有祂的人，都要尋找祂。在聖詠中，主藉著先知說：「我無處可逃；沒有人在意我的生命。」此外，祂在聖詠的另一處說：「願謀求我性命的人蒙羞受辱。」 祂宣告了那些不尋找祂的人應受譴責，並定了那些尋找祂的人的罪。因為，如果你們像門徒一樣地尋找基督的生命，即擁有它，這是件好事。但是，如果你們像猶太人那樣地尋找基督的生命，即毀滅它，就是一件惡事。因此，對那些出於剛愎之心，以這一邪惡的方式尋找祂的人，基督這樣說：「你們要尋找我──免得你們以為你們是在正確地尋找我──你們必要死在你們的罪惡中。」死於一個人的罪惡中，是以邪惡的意向尋找基督的結果；因為那意為你們恨祂，但是唯有祂才能拯救你們。 因為雖然連寄望於天主的人也不應以惡報惡，這些猶太人卻以惡報善。因此，主預言了他們所要受的懲罰，說他們要死在他們的罪惡中。祂又接著說：「我所去的地方，你們不能去。」祂從未告訴祂的門徒，說他們要死在他們的罪惡；但在另一處 ，祂卻對他們說了祂對其他人說過的話：「我所去的地方，你們不能去。」祂並沒有奪去他們的希望，卻預言了時間將有所遲延。因為在我們的主對門徒說這話時，他們還不能去祂要去的地方；但後來，他們將要去。而那些祂預言了「你們要死在你們的罪惡中」的那些人，決不會來到那裏。 返回「週年福音與講道」

週年福音与讲道 大斋第二主日礼拜三 思高本 和合本 瑪竇福音 20:17-28 馬太福音 20:17-28 那時，耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「妳要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中間卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要什麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國里，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」 聖安波羅修主教《論基督教信仰》 請思考跟兒子們在一起發此請求的這位婦人。這是一位母親，渴望她的兒子們的榮耀，儘管她所想要的有些過分，總是可以得到寬恕。這是一位母親，年邁蒼蒼，熱誠真切，缺乏安慰；在可以被她身強力壯的後代幫助供養的時候，她的孩子們卻離開了她，她想要照她自己喜悅的讓她的兒子們得到跟從耶穌的獎償。因為如我們所讀，當他們為主所呼召的時候，他們一聽到召叫，就捨棄了他們的網和父親，跟從了主。 這樣，她某種程度上屈服於一位母親熱誠的驅使，真誠懇求救主說：「願祢叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」儘管這是錯誤，但這是個母親愛心的錯誤，因為一位母親的心總是急切的。儘管她太過渴望她願望的目標，然而她的渴望卻是可原諒的，因為她不是為錢貪婪，而是為了恩寵。她的請求並不寡廉鮮恥，因為她不是想到她自己，而是想到她的孩子們。母親的想法體現在她的身上。 基督考慮到母親的愛，母親在她年邁時以思考她兒子們的獎償為安慰，並且儘管為母親的渴望所擾，還是願意承受她至愛的人離開她。請再默想這位婦人，就是性別上較軟弱的，主還沒有藉祂自己的受難使之強壯。我是說，請思考厄娃──第一個女人──的後代，陷在所傳下來未受限制的情感中，傳給了所有人，這一位也還沒為主自己的血所贖，祂還沒有用祂自己的血洗淨植於所有人心中對甚至超過正確程度未加限制之榮耀的渴望。所以，這個婦人的冒犯包含天生犯錯誤的傾向。 返回「週年福音與講道」