第三章：教会的历史（1）
Ⅰ、众使徒教父及其著作（1）
新约的最后几卷书大概是在公元100年左右以现今的形式成书的。这一时期之后的作者被称为“使徒教父”（Apostolic Fathers）。他们的著作都是用希腊语写成的。这些著作被称为“使徒书”（Apostolic），有时也称为“次使徒书”（sub-Apostolic），因为这些著作大部分是由认识一些使徒和这些使徒的密友的作者所写。例如，于公元69年—公元155年在世的圣波利卡普（St.Polycarp），圣爱任纽（St.Irenaeus）曾说圣波利卡普“与使徒约翰（John）以及其他见过主的人有交往。” 圣爱任纽（St.Irenaeus）则在其早年从学于圣波利卡普（St.Polycarp）。在这之后，圣爱任纽大约活了200岁，并写了许多对塑造公元三世纪时的教会很有帮助的，并且影响卓著的巨著。值得注意的是，他与众使徒只隔了一代人——也就是波利卡普和众使徒教父。早期教会极其推崇使徒教父们的著作，甚至当时许多人认为这些著作中有好几部值得在仍在成型的新约圣经中获得正典地位，尽管它们最终没有被包括在内。众使徒教父的著作包括：
《十二使徒遗训》（The Didache或Teaching of the Twelve Apostles）(见《美国圣公会赞美诗集1940》中收录的一部分)（译者注：《美国圣公会赞美诗集1940》，英文全名：The Hymnal of the Protestant Episcopal Church in the United States of America 1940，此处原文中使用了简称：Hymnal 1940），约成书于公元110年。
罗马的圣革利免（St.Clement of Rome）：致哥林多教会的第一封书信（First Epistle to the Corinthians，译者注：通常称为“革利免一书”），约成书于公元96年。致哥林多教会的第二封书信（Second epistle to the Corinthians，译者注：通常称为“革利免二书”）和两封写给贞女的书信很早就归于革利免，但可能不是革利免本人所写。
安提阿的圣伊格纳丢（St.Ignatius of Antioch）(约公元107年在罗马殉教)：七封书信。
士每拿的圣波利卡普（St.Polycarp of Smyrna）（公元70？—156）：《波利卡普致腓立比人书》（Epistle to the Philippians）；关于波利卡普殉难的记载也极其古老。
《巴拿巴书信》（the Epistle of Barnabas），成书于公元一世纪末，估计作者来自亚历山大城。
《黑马牧人书》（the Shepherd of Hermas），成书于公元二世纪。
保存在优西比乌（Eusebius，约公元260-340）和圣爱任纽（St.Irenaeus）著作中对帕皮亚斯（Papias，约公元65-135）章句的摘录。
这些著作的性质和重要性各不相同。例如：通过《十二使徒遗训》（The Didache）可洞察早期教会的组织形式、礼拜和仪式，其中也包括圣洗礼和圣餐礼的指南。圣伊格纳丢（St.Ignatius）很早就见证了由主持当地教会的主教领导的主教、司祭或司铎、执事这三职。也因圣伊格纳丢的这个见证过于古老，并且对主教一职的强调是如此强烈，以致16世纪和17世纪早期的一些新教学者否认圣伊格纳丢书信的真实性。然而，两位安立甘宗学者，即爱尔兰阿玛大主教詹姆斯·乌雪（James Ussher,Archbishop of Armagh）和英格兰切斯特主教约翰·皮尔森（John Pearson, Bishop of Chester）在17世纪证明，现在归于圣伊格纳丢的七封书信无疑是真实的，这一点现在已被普遍接受。因为圣伊格纳丢是小亚细亚安提阿的主教，他把主教称为他的教会的“使者”（angle），因为启示录中写给小亚细亚七个教会的信是写给教会的“使者”的（启示录2：1）。这些书信实际上为主教制教会（monarchical episcopacy）的圣经起源进行了论证。圣伊格纳丢同时也对早期的异端有深刻的见解。