- 15:1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
本章1-21节是一篇赞美感谢的诗歌，诗歌内充满了赞美和感谢的两种情欲，作者目睹了上帝的全能，以色列人在走投无路的时候，上帝便是显出了这个莫大的神迹，保护了以色列人，歼灭了他们的敌人；当他们安全的到达彼岸的时候，就歌唱了这首赞美上帝的诗歌；诗歌中反复申述了过红海的神迹。本诗为当时的作品。但是，作者并没有说这个作者是谁。摩西是在《出埃及记》里面的最主要的任务，为带领百姓是他完全的责任，他是上帝选定的领袖，上帝的旨意总是借着他而传达给百姓，所以，他对上帝的作为比一般的人更了解，在这种神奇的环境下，他的感情无处表白，所以，作出这个诗歌来表达了赞美上帝的感情。申命记32-33章也是有两首摩西的诗歌，诗篇90篇也是摩西的诗歌，在这里就没有什么理由怀疑说，这首诗歌不是摩西的作品。
- 15:2 耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的 神，我要赞美他，是我父亲的 神，我要尊崇他。
耶和华是我的力量：因为这次攻击埃及的大军，百姓不费吹飞之力，完全是上帝的作为。我的诗歌：即上主是可赞美的，是诗歌的对象。
上图：主前1458年左右的壁画中的古埃及第十八王朝努比亚步兵。
- 15:3 耶和华是战士；他的名是耶和华。
- 15:4 法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。
- 15:5 深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。
- 15:6 耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
- 15:7 你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。
- 15:8 你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。
你发鼻中的气：指的是大风。
- 15:9 仇敌说：‘我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’
- 15:10 你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。
- 15:11 “耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？
- 15:12 你伸出右手，地便吞灭他们。
这里的地，在这里指的是水（诗篇104:30，出埃及记8:1）。
- 15:13 你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。
圣所：指的是以色列人过了红海。也有人认为这里的圣所指的是西奈山。
- 15:14 外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。
14节描绘的事情，不是现在的事情，而是将来的事情；先知常常把将来和现在的事情相混合。这里描绘的是巴勒斯坦的军民，他们听见以色列人过红海的神迹，心都消化了，在他们中间最怕的是非利士的人，因为他们距离最近。
- 15:15 那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。
- 15:16 惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。
- 15:17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。
17节的山，指的不是锡安，此处指的是迦南地全地，因为此地高而多山。
- 15:18 耶和华必作王，直到永永远远！”
- 15:19 法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。
- 15:20 亚伦的姐姐，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
米利暗为女先知，因为上帝也曾经启示她。在圣经上还有别的女先知，例如士师记4:4.米利暗这个名字是埃及话，意思是：上主所爱的。有人翻译为海中的没药。米利暗是妇女们的领袖，她一见男子们歌颂上帝，便带着同伴，组成歌舞团赞美上帝。
- 15:21 米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”
- 15:22 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
书珥现在已经无法考据，民数记33:8 从比哈·希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。从这里可以看出，书珥可能在伊坦旷野的一带。找不着水，在旷野是常有的事情，在阿拉伯和巴勒斯坦，对牧羊人和客旅来说，水是最宝贵的，所以旅客常自备水囊。不过以色列人人数众多，三天没有水，的确是一个很大的问题。
- 15:23 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。
现在圣经学家因为对以色列人所走过的地方路径不一样，所以，对于许多地方所在的地方，意见也是不一样。
- 15:24 百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”
- 15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
摩西把木头投入书中，苦水就变成甜水，有的学者认为，真的是有这样的木头，另外还有一种树木的叶子也是可以改变水的苦味，现在的Perouans人和Tamures人到现在还是用这种方法。但是，如果是这样自然的方法，以色列人为什么不知道呢？按着经文的记载，是上帝指示了一棵树，显明这个是上帝的工作，所以不能否认这个神迹。圣师们把这棵树比喻为耶稣基督的十字架，世界上的苦难阻拦人走天堂的道路，但是，耶稣的十字架能让苦变为甜；殉道者视死如归的精神，都是耶稣苦难的结果。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们：此处所说的律例和典章，根据犹太人的文士所罗门（Rabbi Salomon）认为律例和典章指的是上帝重新提醒他们安息日的调理，又令他烧了一头红母牛，将灰撒在水中用以洗濯洁净；上帝试验他们，即看他们愿意遵守上帝的命令与否？
- 15:26 又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
- 15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。
以琳在玛拉的南边，此地多水，现在名字叫做wadi Gharandal河，到现在还是很多从埃及到西奈半岛的旅人加水的地方。
上图：西奈半岛的绿洲加兰德尔旱溪（Wadi Gharandel），一般认为这里就是「以琳」，而玛拉是北面11公里的哈瓦拉泉（’Ain Hawarah），那里还有一些泉水是苦的。现在这里有水井，但已经没有12股泉水。也有人认为以琳就是现代的摩西泉 (Ayun Musa) ，那里还有12股泉水。