- 16:1 以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。
- 16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，
在这里看出以色列人的性格，稍微有点挫折，就立刻 怨天尤人，以前的神迹都忘记了，为此上帝称呼他们为顽梗悖逆的民族。
上图：古埃及第十八王朝时期皇家抄写员Nakht（主前1419-1380年）墓中的壁画。图中可以看到主人在狩猎，奴隶在为主人准备食物，埃及人的「肉锅」（出十六3）里主要是禽类、鱼类，而不是牛羊肉。虽然以色列人带着牛羊离开埃及，但古人畜牧的主要目的不是为了吃肉，而是为了剪毛、取奶和献祭。旷野的草很少，也不能维持大量供日常食用的牛羊。所以每次百姓抱怨没肉吃，神总是赐下鹌鹑（出十六13；民十一31），而不是让他们去宰杀牛羊，以色列人通常在献平安祭的时候才有机会吃牛羊肉。
- 16:3 说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
- 16:4 耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。
上帝从天上降临吗哪，40年之久养活自己的百姓。本章完全是讲吗哪的神迹。吗哪的原意是“这是什么呢？”晚期的圣经学家称之谓：天使所吃的食物。所罗门智训16:20 但你对待你的子民不是这样、乃是用天使所吃的食物养活他们。赐天降的饼给他们吃、不是他们劳力得来的、这饼包含各种美味、合乎他们各人的嗜好。每天早上降在地上，白如霜雪，形状像芫荽子，味道甘甜，日出之后就完全的融化了。以色列人按着上帝的命令，每日每日收集一俄梅珥，只能当天吃。安息日因为是休息日，不降下吗哪，所以前一天要收取一倍，平日不能多收取。参考民数记11：4-9，申命记8：3-16，约书亚记5：12，诗篇78：24，105:40，所罗门智训16:20，约翰福音6:31，哥林多前书10:3、7。这几处虽然有不同的描述，但是都是指的是吗哪。自由主义者虽然不会直接否认吗哪的事实，但是，也不愿意承认这个是上帝的神迹。他们会说：在那个地方原有一种东西，可以充当实物。现在Wadi Gharandal河一带有一种树，高大概有两丈，六七月炎热的时候，从树上掉下一种球状的液体，色白，日光一照就消化，滋味甘甜，阿拉比人收拾起来，再经过一些调制，贩卖至外国，至今阿拉伯人称呼为“天降吗哪”。在Edfu神庙里面有陈设吗哪，尚有原来埃及的名称——吗胡。一些圣经学者会认为希伯来名字吗哪，原来是埃及语，但是，详细比较起来，现在的吗哪和以色列人当初吃的吗哪有很多不能解释的区别：
- 以色列人在旷野四十年之久，他们走过很多的路，并且绕过远路；圣经说直到迦南地的境界吗哪才停止了。现在只是在西奈的东方产吗哪，全地所产的尚不到50万公升，而且不是一年四季全都有的。
- 现在的吗哪并不是容易腐烂的东西，以色列人吃的吗哪是不能存到第二天的。
- 在以色列人当时，安息日是没有吗哪怕；现在吗哪不分安息日和非安息日。
总看以上路有，我们不能不承认吗哪是上帝赐给以色列人的粮食。吗哪是圣体的预表——在《约翰福音》第6章之中，耶稣讲论圣体的道理，把他的圣体和吗哪相比较；圣保罗在《哥林多前书》之中引用旧约来证明圣体的道理：弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督（哥林多前书10:1-4）。圣保罗的意思以为这些地方都是基督的预表。因为吗哪是从天降下的粮食，作为以色列人进入迦南地之前的日用粮食，一直到把以色列人送入应许之地为止。这个圣体是奥妙的粮食，是上帝无限的仁慈所赐的，是他全能的化工，为养活新约的选民，直把信徒送入真正的应许之地——天堂。以色列人初见吗哪，彼此对问：这是什么呢？上帝的先知摩西给他们说：这就是耶和华给你们吃的食物。圣体更是超过了人的理性；用自己的理智也是无法明白的。上帝圣子耶稣基督对我们说：这是我的身体，是上帝赐给你们的粮食。
- 16:5 到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”
- 16:6 摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
- 16:7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”
- 16:8 摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”
- 16:9 摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’”
有的释经学者根据9节、34节认为，在会幕建立之前，就已经有公共崇拜上帝的地方。亚伦的意思是要他们到那个地方去。
- 16:10 亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。
- 16:11 耶和华晓谕摩西说：
- 16:12 “我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的上帝。’”
- 16:13 到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。
参考民数11章内容。
上图：鹌鹑（Common Quail）是一种生性胆怯的鸟类，体形较小，保护色很好，常常潜伏在农田、草场的植物基部，极难发现。鹌鹑主要分布于欧亚大陆西部和非洲。繁殖于欧洲大陆、北非的地中海沿岸地区及英伦三岛，在非洲温暖地区越冬，迁徙途中可见于非洲大部、阿拉伯半岛、中亚、印度次大陆等地。在欧洲，鹌鹑是主要猎捕的鸟种之一，尤其在其迁徙至地中海沿岸地区期间，遭大量捕杀。
- 16:14 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。
- 16:15 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。
- 16:16 耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”
俄梅珥，大概是3.6公升。
- 16:17 以色列人就这样行；有多收的，有少收的。
- 16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。
多收的也没有余，少收的也没有缺：解经家认为，这是上帝所显示的神迹。他们收集的时候，是按着自己家庭人的数目收集的，所以，必须众多寡不同，但是在衡量的时候，全部都是一俄梅珥。
- 16:19 摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”
- 16:20 然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。
生虫变臭了，这是上帝的惩罚，按着自然的道理来说，应该是不会这么快的，并且在安息日前一日多收集的存到安息日也没有腐烂，所以，这完全是上帝的命令。
- 16:21 他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。
- 16:22 到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；
- 16:23 摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”
- 16:24 他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。
- 16:25 摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。
- 16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”
- 16:27 第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。
- 16:28 耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？
- 16:29 你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”
第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去：意思是不准出门作工。
- 16:30 于是百姓第七天安息了。
- 16:31 这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。
- 16:32 摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：‘要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’”
- 16:33 摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”
- 16:34 耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。
上图：芫荽子（coriander seed），埃及、西乃、约旦河谷均有生长，果实圆形，被晒干用作调味香料。吗哪的形状和芫荽子相似，但颜色是白的。
把吗哪放在法柜前存留：意思不太清楚，有人以为是放在会幕里面，这种意见有待商榷，因为会幕是在西奈山颁布十诫之后建造的。有人认为是提前的嘱咐，这种说法也是仅仅为猜测。有人认为在起初以色列人就有一个小小的会幕，作为敬拜上帝的地方。
- 16:35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（
以色列人四十年之久都在吃吗哪，但是不是说他们只吃吗哪，而是在四十年内，都有吗哪照常供应。
- 16:36 俄梅珥就是伊法十分之一。）
伊法大概是36.3公升。