• 17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，

利非订，是在西奈半岛，位于汛与心爱之间，此处爷叫玛撒，就是试探的意思，以色列此处好像试探了上帝。

  • 17:2 所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”

为什么试探耶和华呢：意思就是每次困境之中，上帝都用神迹拯救了你们，为何一遇到困境就立刻怨天尤人，不依靠上帝？

  • 17:3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
  • 17:4 摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”

我向这百姓怎样行呢？这是摩西为难的话，百姓急着要水喝，不知道怎么答复；他们几乎要拿石头打死我，摩西向上帝诉苦，他见百姓怨声载道，喧嚷不止，如果拿不出水给他们喝，恐怕百姓会杀了摩西。

  • 17:5 耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
  • 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

何烈山，参考第3张。圣保罗在哥林多前书10:4把磐石比作基督。圣师解释此句经意是：基督就是磐石，磐石经过棍杖击打，就流出活水，解救了百姓的干渴。基督藉着十字架的苦刑，流尽了他的宝血，以解万民的干渴。

  • 17:7 他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”
  • 17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。

亚玛力人是一个很古老的民族（参考创世记14:7，民数记24:20），居住在西奈半岛的北部，与迦南的南部，他们是游牧民族，正要向南扩展他们的牧场，所以与以色列人遭遇。

  • 17:9 摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着上帝的杖，站在山顶上。”

约书亚是嫩的儿子，为人勇敢忠信，是摩西的助手，带领军队，参考出埃及记24:13，32:17，33:11；民数记13:8）。

  • 17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。

户珥是犹大支派的人，当时为以色列人的长官，代表摩西处理民事（出埃及记31:2）。

  • 17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。

摩西举手表示祈求上帝的帮助，叫百姓把战胜的荣耀完全归于上帝，并且教导后人祈祷的功效。

  • 17:12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
  • 17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
  • 17:14 耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”

上图：牛腿刀（Khopesh）是中王国和新王国时期埃及军队的标志性装备，也是约书亚带领以色列人与亚玛力人争战、征服迦南时也使用这种刀。牛腿刀的形状像牛腿，适合劈砍，主前2500-1300年在埃及和迦南地流行，早期用青铜制作，后期用铁制作。
上图：牛腿刀（Khopesh）是中王国和新王国时期埃及军队的标志性装备，也是约书亚带领以色列人与亚玛力人争战、征服迦南时也使用这种刀。牛腿刀的形状像牛腿，适合劈砍，主前2500-1300年在埃及和迦南地流行，早期用青铜制作，后期用铁制作。

上图：牛腿刀（Khopesh）是中王国和新王国时期埃及军队的标志性装备，也是约书亚带领以色列人与亚玛力人争战、征服迦南时也使用这种刀。牛腿刀的形状像牛腿，适合劈砍，主前2500-1300年在埃及和迦南地流行，早期用青铜制作，后期用铁制作。

上帝命令摩西把这次战争记录在书上，此处并没有提及书的名字，马索拉文本关于书前面有一个指定冠词，是指的是一本特定的书。有的学者认为是在摩西之前已经有《英雄轶事书》，上面记载以色列人的英雄事迹。有人认为是摩西为记录事情的本子，现在已经无法考证。不过从这里能看出摩西有记录当时事迹的使命。又念给约书亚听，即教导约书亚，因为约书亚是摩西的继承人，他的使命就是战胜敌人，带领以色列人进入迦南地，并且占领这个地方。

上图：犹太人庆祝普洱节时用来制造噪声的玩具「Gragger」，意地绪语（Yiddish）的意思是「噪音」，用来象征涂抹亚玛力人哈曼的名号。以斯帖时代亚玛力王亚甲的后裔哈曼企图消灭犹太人，每年普珥节犹太人要当众读以斯帖记，要45次提到哈曼的名字，每次犹太人都会大声喧嚷，把哈曼的名字压下去，用各种形式、玩具来象征「你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记」（申二十五19）。
上图：犹太人庆祝普洱节时用来制造噪声的玩具「Gragger」，意地绪语（Yiddish）的意思是「噪音」，用来象征涂抹亚玛力人哈曼的名号。以斯帖时代亚玛力王亚甲的后裔哈曼企图消灭犹太人，每年普珥节犹太人要当众读以斯帖记，要45次提到哈曼的名字，每次犹太人都会大声喧嚷，把哈曼的名字压下去，用各种形式、玩具来象征「你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记」（申二十五19）。

上图：犹太人庆祝普洱节时用来制造噪声的玩具「Gragger」，意地绪语（Yiddish）的意思是「噪音」，用来象征涂抹亚玛力人哈曼的名号。以斯帖时代亚玛力王亚甲的后裔哈曼企图消灭犹太人，每年普珥节犹太人要当众读以斯帖记，要45次提到哈曼的名字，每次犹太人都会大声喧嚷，把哈曼的名字压下去，用各种形式、玩具来象征「你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记」（申二十五19）。

上图：古埃及第十九王朝的拉美西斯二世法老（Ramses II，主前1279-1213年）在主前1274年的加低斯战役（Battle of Kadesh）中。加低斯战役是埃及与赫人帝国为争夺叙利亚而发生的战役，也是历史上最早记录细节的战役。当时法老的两万军队分成四个师，分别以不同的神祗命名：塞特（Seth Division）、阿蒙（Amun Division）、普塔（Ptah Division）和拉（Re Division） ，这四个神祗就成为他们的旌旗。
上图：古埃及第十九王朝的拉美西斯二世法老（Ramses II，主前1279-1213年）在主前1274年的加低斯战役（Battle of Kadesh）中。加低斯战役是埃及与赫人帝国为争夺叙利亚而发生的战役，也是历史上最早记录细节的战役。当时法老的两万军队分成四个师，分别以不同的神祗命名：塞特（Seth Division）、阿蒙（Amun Division）、普塔（Ptah Division）和拉（Re Division） ，这四个神祗就成为他们的旌旗。

上图：古埃及第十九王朝的拉美西斯二世法老（Ramses II，主前1279-1213年）在主前1274年的加低斯战役（Battle of Kadesh）中。加低斯战役是埃及与赫人帝国为争夺叙利亚而发生的战役，也是历史上最早记录细节的战役。当时法老的两万军队分成四个师，分别以不同的神祗命名：塞特（Seth Division）、阿蒙（Amun Division）、普塔（Ptah Division）和拉（Re Division） ，这四个神祗就成为他们的旌旗。

  • 17:15 摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是耶和华是我旌旗的意思），
  • 17:16 又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

耶和华尼西，尼西是音译，对这两个字的意义，学者是有不同的意见，它是有“高举”或者“神迹”和“旌旗”还有试探的意思，现在采取的是旌旗的意思，也就是胜利而言的。

上图：荷兰海牙的第二次世界大战纪念雕塑大卫星（Davidster），由荷兰雕塑家Dick Stins制作，1967年10月立于原来的犹太社区及会堂Marktstraat街，下面用荷兰文和希伯来写着：「当纪念亚玛力人怎样待你……不可忘记」，引自申命记二十五17、19。
上图：荷兰海牙的第二次世界大战纪念雕塑大卫星（Davidster），由荷兰雕塑家Dick Stins制作，1967年10月立于原来的犹太社区及会堂Marktstraat街，下面用荷兰文和希伯来写着：「当纪念亚玛力人怎样待你……不可忘记」，引自申命记二十五17、19。

上图：荷兰海牙的第二次世界大战纪念雕塑大卫星（Davidster），由荷兰雕塑家Dick Stins制作，1967年10月立于原来的犹太社区及会堂Marktstraat街，下面用荷兰文和希伯来写着：「当纪念亚玛力人怎样待你……不可忘记」，引自申命记二十五17、19。

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