• 30:1 “你要用皂荚木做一座烧香的坛。
  • 30:2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
  • 30:3 要用精金把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
  • 30:4 要做两个金环安在牙子边以下,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。
  • 30:5 要用皂荚木做杠,用金包裹。
  • 30:6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

上图:金香坛示意图。金香坛并不像约柜和陈设饼桌那样在四脚上有四个金环,而只有「两个金环安在牙子边以下,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛」(出三十4)。这个设计非常特别,因为「两个金环」并不容易维持平衡,抬的时候需要加倍小心。
上图:金香坛示意图。金香坛并不像约柜和陈设饼桌那样在四脚上有四个金环,而只有「两个金环安在牙子边以下,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛」(出三十4)。这个设计非常特别,因为「两个金环」并不容易维持平衡,抬的时候需要加倍小心。

  • 30:7 亚伦在坛上要烧馨香料做的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
  • 30:8 黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。
  • 30:9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
  • 30:10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
  • 30:11 耶和华晓谕摩西说:
  • 30:12 “你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。
  • 30:13 凡过去归那些被数之人的,每人要按圣所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉给耶和华的礼物(一舍客勒是二十季拉)。
  • 30:14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉给耶和华。
  • 30:15 他们为赎生命将礼物奉给耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。
  • 30:16 你要从以色列人收这赎罪银,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人作纪念,赎生命。”

上图:罗马帝国五贤帝时代的第一位君主涅尔瓦(Marcus Cocceius Nerva,主后96-98年执政)发行的硬币,上面写着「废除与犹太税有关的恶意起诉 fisci Judaici calumnia sublata」。出三十16的半舍客勒「赎罪银」是用来建造和会幕的(出三十八27-28),第二圣殿时代成为每年都要缴纳的圣殿维护费用(尼十32)。在新约时代,这半舍客勒被称为「丁税」(太十七24),二十岁以上的犹太人都要缴纳,拉比和祭司除外。但撒都该人不同意缴这种税,而昆兰社团一生只缴一回。主后70年圣殿被毁之后,罗马帝国以犹太税(Fiscus Judaicus)的名义继续向犹太人征收,收入却被用于罗马的朱庇特神庙(Temple of Jupiter Optimus Maximus),用以羞辱犹太人,但纳税者不必向罗马诸神献祭。在图密善时代(主后81-96年执政),征税的扩大化导致了许多敲诈勒索行为,基督徒也要交税。图密善的继任者涅尔瓦改革了滥用行为,将犹太教重新定义为与基督教不同的宗教,只有信奉犹太教的人才需要纳税。但这反而为几年后罗马迫害基督徒铺平了道路,这种迫害一直持续到主后313年的米兰敕令。犹太税可能于主后361年左右废除,但神圣罗马帝国又于1342年以Opferpfennig的名义恢复了这个税,在每年圣诞节向欧洲的犹太人征收,一直到十八世纪末、十九世纪初才废除。
上图:罗马帝国五贤帝时代的第一位君主涅尔瓦(Marcus Cocceius Nerva,主后96-98年执政)发行的硬币,上面写着「废除与犹太税有关的恶意起诉 fisci Judaici calumnia sublata」。出三十16的半舍客勒「赎罪银」是用来建造和会幕的(出三十八27-28),第二圣殿时代成为每年都要缴纳的圣殿维护费用(尼十32)。在新约时代,这半舍客勒被称为「丁税」(太十七24),二十岁以上的犹太人都要缴纳,拉比和祭司除外。但撒都该人不同意缴这种税,而昆兰社团一生只缴一回。主后70年圣殿被毁之后,罗马帝国以犹太税(Fiscus Judaicus)的名义继续向犹太人征收,收入却被用于罗马的朱庇特神庙(Temple of Jupiter Optimus Maximus),用以羞辱犹太人,但纳税者不必向罗马诸神献祭。在图密善时代(主后81-96年执政),征税的扩大化导致了许多敲诈勒索行为,基督徒也要交税。图密善的继任者涅尔瓦改革了滥用行为,将犹太教重新定义为与基督教不同的宗教,只有信奉犹太教的人才需要纳税。但这反而为几年后罗马迫害基督徒铺平了道路,这种迫害一直持续到主后313年的米兰敕令。犹太税可能于主后361年左右废除,但神圣罗马帝国又于1342年以Opferpfennig的名义恢复了这个税,在每年圣诞节向欧洲的犹太人征收,一直到十八世纪末、十九世纪初才废除。

  • 30:17 耶和华晓谕摩西说:
  • 30:18 “你要用铜做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间,在盆里盛水。
  • 30:19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
  • 30:20 他们进会幕,或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。
  • 30:21 他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”

上图:铜做的洗濯盆和盆座示意图。圣经并没有指出其尺寸。-此、
上图:铜做的洗濯盆和盆座示意图。圣经并没有指出其尺寸。-此、

  • 30:22 耶和华晓谕摩西说:
  • 30:23 “你要取上品的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,
  • 30:24 桂皮五百舍客勒,都按着圣所的平,又取橄榄油一欣,
  • 30:25 按做香之法调和做成圣膏油。

22-33节详细的讲述如何配置祝圣圣膏油的方法。这里所提及的香料现在大多数已经无法考证,此圣膏油是供祝圣大祭司、祭司、圣所、先知和君王所用的(列王纪上19:15)。行祝圣的礼仪后,凡被祝圣的人与物一律属于上帝,同时从上帝方面,也可以得到特别的恩典帮助他们克尽其职。以赛亚先知说:主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我……(以赛亚书61:1)

  • 30:26 要用这膏油抹会幕和法柜,
  • 30:27 桌子与桌子的一切器具,灯台和灯台的器具,并香坛、
  • 30:28 燔祭坛,和坛的一切器具,洗濯盆和盆座。
  • 30:29 要使这些物成为圣,好成为至圣;凡挨着的都成为圣。
  • 30:30 要膏亚伦和他的儿子,使他们成为圣,可以给我供祭司的职分。
  • 30:31 你要对以色列人说:‘这油,我要世世代代以为圣膏油。
  • 30:32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的,你们也要以为圣。
  • 30:33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别人身上的,这人要从民中剪除。’”
  • 30:34 耶和华吩咐摩西说:“你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。
  • 30:35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。
  • 30:36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
  • 30:37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为圣,归耶和华。
  • 30:38 凡做香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。”

34-38节详细的记载了乳香的制作方式,按着启示录5:8,诗篇141:2,香是祈祷的象征。大卫王说:愿我的祷告如香陈列在你面前!愿我举手祈求,如献晚祭!现在教会之中,使用圣膏油和乳香,仍旧保存了这两种的原来意思。

上图:米吉多遗址出土的主前9世纪的四角香坛。类似的香坛在以色列到处都有出土,表明当时献香非常普遍。
上图:米吉多遗址出土的主前9世纪的四角香坛。类似的香坛在以色列到处都有出土,表明当时献香非常普遍。