- 2:1 他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”
- 2:2 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
- 2:3 他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
先知一看见第一章所描绘的上帝的荣耀，就俯伏在地上，不敢仰看上帝的荣耀。在这时候，上帝对先知说话了，又用自己的神力让先知站起来，派他前往到以色列的子民那里去，作上帝的先知。在这里上帝称呼以西结为“人子”，这个称呼在本书之中出现了九十几次，他的意思和“人”是略同，不过“人子”的意思，更表示人的软弱和卑微。“我差你往悖逆的国民以色列人那里去”这是以西结先知的使命，不但是为被掳外邦的犹太人，而且也是为了留守故土的同胞。按着先知的意思，整个以色列民族自古以来不断的反抗上帝的命令。其他的先知们也是攻击过以色列人历代的罪恶。圣司提反在会堂里面驳斥会众的时候，对祖先的责备和以西结先知是相同的。因为以西结先知是受委派去感化悖逆的国民，为感动他们的铁石心肠，先知的讲论是非常的激烈。
- 2:4 这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。
- 2:5 他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
4节，主上主如此说，这一句指的是先知全部书上的言论都是上帝的话语，他所讲的不是自己的，乃是上帝的旨意。以西结的宣讲，就如以赛亚的宣讲，其结果是相同：就是百姓不肯相信上帝的话语的传递者所讲的内容。对这结果，上帝预先知道了，也告诉先知了。圣耶柔米解释说：并不是因为上帝预先知道人将如何行事，人就没有自由，完全被动而行。上帝虽然早已经知道，但总不干涉人的自主之权。
5节，必知道在他们中间有了先知，这句话正中的声明，终有一天，不少人要相信上帝的先知。这些话，我们对以西结的宣讲得到一种暗示，就是他们的同胞首先拒绝他的信息，不肯顺服。以及到了都应验了，不得不承认他真的是一位先知，是上帝的使者。事实上，直到耶路撒冷沦陷之前，百姓仍不相信以西结是先知，到了圣城沦陷之后，部分人就相信了先知的话。这也，我们这位先知，就如耶利米、巴路、以赛亚先知的学生们一样，整顿了那写将要复兴祖国的余民。
- 2:6 人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
- 2:7 他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。
在这里上帝劝勉先知不要害怕同胞们的反对，他们对先知只是害人的毒蝎罢了。
- 2:8 “人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”
- 2:9 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。
- 2:10 他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
从8节到下章3节所记载先知在异象中所看到的一种象征行为，这行为表示上帝赋予先知的灵感之恩。先知们为表示上帝默示的感恩，通常会说：主的手在我身上，就如先知在1章3节所说的。但是，在这里先知看到上帝的手给他一卷内外都写着字的书卷，让他吞下去。先知在异象之中能接受上帝的邀请，也能拒绝，他又知觉的意识，能完全自由。但是，如果他拒绝了，就算是违背了上帝，也列于悖逆的人之中。那部内外都写着字的书卷，内容是：有哀号、叹息、悲痛的话。这三句话表示先知开始五、六年间所宣讲的核心内容。他与他的同时期的先知耶利米的使命一样，要警戒同胞，唤醒他们明白目前的灾难和不久的将来所要遭受的更惨痛的灾难，这都是他们罪恶的后果。
