以西结书 第48章 概览

• 48:1 “众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份；
• 48:2 挨着但的地界，从东到西，是亚设的一份；
• 48:3 挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一份；
• 48:4 挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一份；
• 48:5 挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一份；
• 48:6 挨着以法莲的地界，从东到西，是流便的一份；
• 48:7 挨着流便的地界，从东到西，是犹大的一份。”

在47章给出了分地的原则，这里他来实地来进行评分土地。从北部开始。先知再指出北边的边界，然后提出平分北部应许之地的七个支派：但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便、犹大。各个支派都是分到相等的土地，从北到南。每一份的长度都已经规定，即从东边到西边，换句话说，从约旦河到地中海。至于宽度是没有说明，只知道这块土地，除了中部应该保留一份之外，全地平分给十二个支派。

• 48:8 “挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各份之地相同，圣地当在其中。
• 48:9 你们献与耶和华的供地要长二万五千肘，宽一万肘。
• 48:10 这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中。
• 48:11 这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。
• 48:12 这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。
• 48:13 利未人所得的地，要长二万五千肘，宽一万肘，与祭司的地界相等，都长二万五千肘，宽一万肘。
• 48:14 这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。
• 48:15 “这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中。
• 48:16 城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。
• 48:17 城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘。
• 48:18 靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等；其中的土产要作城内工人的食物。
• 48:19 所有以色列支派中，在城内作工的，都要耕种这地。
• 48:20 你们所献的圣供地连归城之地，是四方的：长二万五千肘，宽二万五千肘。
• 48:21 “圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各份之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中，
• 48:22 并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地（这两地在王地中间），就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王。”

先知要描写在巴勒斯坦中心所保留的那块土地，自然要把其他分地的支派暂时放下，专门讨论这一部分。在45章1-7节，他原来已经提及过了，在此他详细说明，指出它的用途与尺度。这块土地也就是中心为三部分所构成的一块广大的正方形地面（为长宽都是两万五千肘，约大概是172.255平方公里），与这正方地面两边属于王的土地。在描写属京城的土地时候，先知提出了几点以前未提及的事情：

1. 城为正方形（四千五百肘长，四千五百肘宽，大概是5.579平方公里），在自己所属地的中心。
2. 周围以两百五十肘空地位间隔。
3. 两边所余的土地，化为农场。所有的出产，尽供给给城市的居民所使用。

其余的事情，先知都早已经提及过了，惟有此处应该注意的是：他特别指出圣殿在位祭司所保留的份的中心，是至圣的，位于这个广大正方形地面的中心。又特别的指出圣城是属于各个支派，而不是属于一个支派。

关于祭司（11节），如先知在44：15所说的，该出自撒督的后裔，在这里他还申明一点，他们应该被“祝圣”。由出埃及记28：29，利未记第8章看来，亚伦和他的儿子是祝圣的，在从圣经的其他几个地方来看，大祭司是应该祝圣的，但是其余一般的祭司是不是要祝圣，旧约没有详细提及。无论如何，在新的弥赛亚国度之中，以西结先知认为所有的祭司都是应该祝圣的。

• 48:23 “论到其余的支派，从东到西，是便雅悯的一份；
• 48:24 挨着便雅悯的地界，从东到西，是西缅的一份；
• 48:25 挨着西缅的地界，从东到西，是以萨迦的一份；
• 48:26 挨着以萨迦的地界，从东到西，是西布伦的一份；
• 48:27 挨着西布伦的地界，从东到西，是迦得的一份。
• 48:28 迦得地的南界，是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。

描述这块土地之后，先知继续描述其他五个支派，应该平分南部的土地。南部的五个支派：便雅悯、西面、以萨迦、西布伦、迦得。

• 48:29 这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之份。这是主耶和华说的。”

叙述12支派如何平分巴勒斯坦地以后，在29节内先知郑重的声明说：这抽得的土地应该视为以色列民中各个支派家中的产业，应该永远保存，不可以转让变卖，并且有上帝的直接命令，应如此进行。以西结所划分的这平行式的土地分法，实在是太奇特了，他不想巴勒斯坦约旦和东部还有土地，也不管每支派向来所居住的位置，各个支派间划定了边界地势上的困难，更不问每一个支派人数的多与少，尤其不愿他所知道的北国十个支派几乎完全灭亡的事实，只就他的心意，将巴勒斯坦按着平行长方形式平分。这明明让人看出来，是以寓意的方式去理解他的分法，字面的解释不但不符合世代，而且是绝对不可能的。

• 48:30 “城的北面四千五百肘。出城之处如下：
• 48:31 城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门：一为流便门，一为犹大门，一为利未门；
• 48:32 东面四千五百肘，有三门：一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门；
• 48:33 南面四千五百肘，有三门：一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门；
• 48:34 西面四千五百肘，有三门：一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。
• 48:35 城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”

最后六节，以描写新神权政体的首都的十二座城门，点出她的象征名号，作为40-48章的总结。xianzhi 已经屡次提及这座城市，在这里重复这个城市的规则，并且有十二座门，每一面有三座城门，并且是以以色列的十二个支派来命名的。注意，这里是有利未支派和约瑟支派，没有以法莲和玛拿西支派。

新耶路撒冷是有一个名号，就是“上主的所在”。对于城市名字的更换，在先知书之中，表示着一种根本性的改变。耶路撒冷的名号的意义，是表示上帝以后常住在首都之中，又是新首都属于十二支派，每一个支派都有自己的城门，所以，新的首都又是代表了整个新的神权政体，因包括全部以色列子民，是以上帝当住在首都之中，也是与这个新的政体同在。十二个支派的新以色列代表的是天下万民，故此也是暗示未来新神权政体的普遍性。