以西结书 第5章 概览

• 5:1 “人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。
• 5:2 围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。
• 5:3 你要从其中取几根包在衣襟里，
• 5:4 再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。

这剃须发的象征行为，我们认为先知真的行过，当然为行这事先知没有回到耶路撒冷，而是在他用砖所刻画的圣城图形上，表演了他这象征的行为。有的学者以为他只在异象中见过这象征行为，而没有实行过，但是无论如何解释，意义总属一致：烧在城中的三分之一的须发，是指城中的三分之一居民因饥荒或瘟疫而死。城的周围用刀砍碎的三分之一，是指在战争逃亡时为敌人所杀的三分之一的百姓。最后在风中飘扬的三分之一，是指域中所剩余的三分之一的人民，还要被掳（17节）。

“我也要拔刀追赶”，指的是被掳到外邦的人，还是要受到上帝的惩罚。由这最后的三分之一的须发中，取一些系在衣边上，是指少数的余民，他们是选民的希望，准备选民的复兴。4节是指余民中还有些不良分子，不守上帝的律法，也要灭亡。有些经学家以为这一节，是指公元前后70年提多将军毁灭圣城的事。

• 5:5 主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中；列国都在她的四围。
• 5:6 她行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。
• 5:7 所以主耶和华如此说：因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，
• 5:8 所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；

先知表演了那象征行为以后，奉命去向被掳的人解释所表演的意义，借以警戒他们。先知直接走向被掳在巴比伦的犹太人说话，但间接也是向留守在本国的同胞说话。5p8节第一段说上帝把耶路撒冷高举在列邦之上，将天启的宗教赐给她，叫她作为万邦的模范，好像灯塔普照列国。但是她却违反了上帝的旨意，为非作歹，甚至比外邦人更甚。这样的罪恶，上帝必要加惩治，且在万国前惩治他们，因为他们在列国前侮辱了上帝的圣名。先知以西结以后的犹太解经家和自古以来圣教会的作家，都以为耶路撒冷的位置是在大地的中心，所以被称为“住世界中间”(38:12) 。这种思想一直延到中世纪。但丁在神曲中也把耶路撒冷放置于天堂、炼狱和地狱之中间。圣耶柔米根据古来的历史说：耶路撒冷的位置是在诸大帝国埃及、波斯、巴比伦、亚述和欧洲的中心。

• 5:9 并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。
• 5:10 在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方（方：原文是风）。”

9-10节先知预告圣城被围困时，必要实现上帝从前警戒他们的一切预言：为父母的因饥饿所迫要吃自己的儿女。这可怕的预言按耶利米哀歌4:10所记述的，实在应验了。六百年后，罗马人围困耶路撒冷的时候，也发生了同样的惨事。

• 5:11 主耶和华说：“我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。
• 5:12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（方：原文是风），并要拔刀追赶他们。

犹太人怎样亵渎了圣所。在8-11章内，先知描述的十分详尽。按先知的意思，背弃上主去敬拜外邦的偶像是最忠蠢和最丑恶的行为，因此，上帝大发愤怒，用极惨酷的惩罚：瘟疫、饥荒、战争和流亡来消灭他们。先知的意思是：直到现今我们所受的苦难还不能平息是的的愤怒；如果人不真心悔改，是得不到宽恕的。

• 5:13 “我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心；
• 5:14 并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。
• 5:15 这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。
• 5:16 那时，我要将灭人、使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食；
• 5:17 又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。”

14-17节一段的意思是：耶路撒冷既不肯作万民的光明，她必成为万民的笑柄。