以西结书 第7章 概览

• 7:1 耶和华的话又临到我说：
• 7:2 “人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境！
• 7:3 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。
• 7:4 我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。

诗人在本章中有三个意思反覆中述: (1)审判已迫在眉睫了；(2)选民的罪过应受处罚；(3)贵族与平民所受的灾祸非常惨酷。

先知所发的这恐吓的预言走向着以色列地域，即上帝向他的祖先所应许的那地方。先知在叙述中，有许多很相似阿摩司和以赛亚对上主的日子所渲染的辞句。在那一日，因为选民对自己的罪恶没有忏悔，上帝也就不怜恤他们，要在他们身上发泄自己的愤怒，严厉惩治他们。只有如此，才能使他们反省，承认上主是他们的上帝。先知在这启示中，无疑是预告巴比伦王泥布甲尼撒在主前588年攻击犹大的战争(列王纪下24-25章)。先知大约在主前592年中宣布了这启示，有的经学家认为则是在588年，即尼布甲尼撒来攻击的时候宣布了这个启示。

• 7:5 “主耶和华如此说：有一灾，独有一灾；看哪，临近了！
• 7:6 结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！
• 7:7 境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。

“结局”在先知生动的文笔下，化身为人，好像一个敌人跃起来去毁灭犹大 (6 节)。“灾临到你”，“灾临”按原文与阿刺伯语的“天命”一辞相近。但在以赛亚书28:5有冠冕之意，因此有些学者将7节译作：境内的居民哪，所定的冠冕到你。当然，如此翻译含有讽刺之意。

• 7:8 我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。
• 7:9 我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。

古代的以色列希望将来有一日，上帝借惩罚选民的敌人，来彰显自己的全能。先知们把他们的那种思想逐渐加以改正。在上主的日子内，上帝不是按国籍，而是按每人的行为去裁判万民。所以到那一日，上帝不一定姑息以色列，而只罚以色列的敌人：不论对以色列人或外邦人，他惩罚一切罪人。先知在前章描述了以色列的罪行，本章中又重复一番，并且声明到裁判之日，他的百姓要承认上帝是实行审判的上帝。圣耶柔米解释这一句说：上帝加给惩罚，是叫他的儿女们弃恶从善。

• 7:10 “看哪，看哪，日子快到了；所定的灾已经发出！杖已经开花，骄傲已经发芽。
• 7:11 强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的。
• 7:12 时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。
• 7:13 卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。”

本段的经义不是暗示尼布甲尼撒，而是犹大王西底家和他臣民因着骄傲所遭受的惩罚。“杖”和“骄傲”指西底家的王位和王权，他原是尼布甲尼撒所扶持和立定的，但他不愿作尼布甲尼撒的藩属，蓄意判乱。

“骄傲已经发芽”似乎是指西底家的官吏和贵胄的骄傲。上主借先知们，尤其借耶利米劝告举国上下要臣服巴比伦，方能保持国家的安全。他们却违背上帝的圣意，违背先知们的劝告，与埃及联盟，对抗巴比伦。上帝为罚他们这叛逆和骄傲的罪过，让巴比伦的大军来蹂躏全国，把他们杀的杀，掳的掳，将他们的财富劫掠一空。一切荣耀势力尽成泡影。

12-13两节因为国家快灭亡了，先知使劝告买主不必欢乐，卖主也不必忧伤，因为敌人的大军来到之后，不但财宝尽失，即性命也不能保全，对那像来之物何必患得患失呢?

• 7:14 “他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。
• 7:15 在外有刀剑；在内有瘟疫、饥荒。在田野的，必遭刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。
• 7:16 其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。

百姓违反了耶利米的警戒(耶27-28章) ，暗中作反叛巴比伦的武备。此处上帝却用讽刺的口吻，劝那些武装的兵士上阵打仗。没想到，这些兵士没有丝毫勇气，不敢出征迎敌。没有逃亡的都死于瘟疫和兵祸；逃于山中的，像胆小的鸽子到处躲藏哀鸣。

• 7:17 手都发软，膝弱如水。
• 7:18 要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃。
• 7:19 他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。
• 7:20 论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。
• 7:21 我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物；他们也必亵渎这殿。

17-21节先知描写固守域中的人所遭受的灾难。“麻布束腰”、“头上光秃”、“脸上羞愧”是大灾祸的表示。在城被园时，缺乏的是日用品，金银如粪土，废物般弃于街市。以前他们用金银造了偶像或为偶像的装饰品，如今所受的灾难，岂不是上帝的惩罚？上帝把他们的金银和金银的装饰都交给外邦人一一巴比伦人和地上的匪徒，也就是巴比伦的附庸国。

• 7:22 我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。
• 7:23 “要制造锁链；因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。

22节“隐密之所”即指圣殿。“要制造锁链”大意是说：敌人用圣殿的器血制造锁链，为锁押俘虏。

• 7:24 所以，我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。
• 7:25 毁灭临近了；他们要求平安，却无平安可得。
• 7:26 灾害加上灾害，风声接连风声；他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。
• 7:27 君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。”

24-27 节描述圣城陷落的原因和情景。原因是为了君王和贵族的血债和不义。至于情景：入侵者是最凶残的民族巴比伦人。保护犹大国的君主、王侯、先知、祭司、长老等，都毫无办法，只有束手待毙。