以西结书 第9章 概览

• 9:1 他向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”

前一章末节，上帝已经决定惩罚耶路撒冷，丝毫不加怜悯。本章开头即施行惩罚，先叫监管这城的人手拿着灭命的武器进来。意味着上帝的惩罚临到了。

• 9:2 忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。

执行命令的天使一听到上帝的声音，就马上前来。他们是从北门进来的，因为那来攻击耶路撒冷的巴比伦人是从北方而来的。事实上是巴比伦人来代替上帝执行刑罚。先知在异象之中，所看见的只是一种预兆而已。七位天使中一位较为尊贵，穿着与祭司相似，应该是大祭司在赎罪节日所穿的。他腰带着墨盒，要在忠贞的以色列人的额头画一个记号，避免遭受杀害。他是以色列的保护者，也许那位所说的，上主的使者。其他六位是代替上帝执行刑罚。巴比伦所恭敬的尼波神在众神议会之中，他手里拿着笔，执行书记职务。在埃及也有一位相同的神，名叫托特(Toth)，因此有人为会认为以西结先知所记述这位天使，是由巴比伦和埃及神的故事演化而来的。我们不否认有相似的地方，但是，本章所提的天使是顺从上主，执行上主命令，但巴比伦和埃及的神却是人之所幻想，任意写人命运不服从上天的命令。

• 9:3 以色列　神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。　神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。

七位天使站立在铜祭坛边上，这铜祭坛为所罗门所立的。以后亚哈斯王在那里建立一座敬拜偶像的祭坛，将铜祭坛移到了圣殿的北部（列王记下16：14）。他们站在那里的时候，上帝的荣耀离开了那停在内院的车辇，降到圣殿的门上，从在那里对七位天使发号施令。

• 9:4 耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”
• 9:5 我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。

上帝先命令带着墨盒的天使去在不敬拜偶像的人的头上做一个记号。圣耶柔米说：这些叹息哀哭的人，就是蒙救恩的人，他们不但未行恶事，且为别人的罪过哀伤祈求。记号，按着有些学者的理解，可能是腓尼基撒玛利亚字母之中的T字，这字母的形状在以西结时代，通常是十字形（+或x）。因此，教父和圣师从奥利金之后，一致认为这些带着十字架符号的人，是预示耶稣的信徒，即因耶稣的十字架获得救恩的人。他们不仅躲避罪过，而且为那些犯罪的弟兄哀伤，恳求慈父怜悯他们。圣五伤法兰西斯（阿西西的圣法兰西斯）对先知的预言，心中很感动，因此他在书信和文件上每在画押签字时候，代表自己的名字，写一个拉丁T字母，以纪念耶稣为救赎我们的十字圣架，并且他一生当劝勉自己的属灵之子要躲避罪恶，要为罪人哀恸，并且做补赎。

• 9:6 要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。
• 9:7 他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。

凡是额上有记号的人都保全了性命，其他没有那记号的人，不拘男女老幼都被杀死了。这严厉的惩罚由圣殿中开始，因为在那里长老也都敬拜了偶像。事实上，巴比伦人在杀戮圣城的居民时，遭受惨杀的一定有许多义人，而恶人保全性命的却也不少。对这事实，我们只有惊奇上帝照管人类的奥妙，我们也不能把先知所见的奇象一一贴于事实，因为我们不知道这预兆的每一个具体所指的是什么。虽然，义人在灾祸中被杀害，但他们还活着（3:18-21），生前死后会觉着上帝待他们的仁慈。恶人虽然保全性命于乱世，但生前死后总会发觉上帝在他们身上所发泄的愤怒。

• 9:8 他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：“哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”
• 9:9 他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’

先知在异象之中，看到犹大和耶路撒冷的灭亡，感觉非常的可惜。他质问上帝的语气，是祈求上帝保存余民，留他们作为将来复兴的希望，但上帝的回答却是严厉。惩罚必须要施行，因为这地方恶贯满盈。余民乃是大灾难之后存留的人。以西结以为597年战争之后，存留在耶路撒冷的人就算余民，他把希望寄托在他们身上。但是，上帝逐步引导先知明白，那将要复兴的余民是来自被掳的人之中。

• 9:10 故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”
• 9:11 那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：“我已经照你所吩咐的行了。”

灾祸过去以后，地位较高的天使向上帝报告他所行的，就是说，惩罚要实行到底，上帝绝不更改所预定的一切。