第四篇诗：第47章，巴比伦的灭亡。
章旨: 1-4节巴比伦像一位被俘的王后，5-7节主要审判她的罪恶。8-9节她不能摆脱主的惩罚。10-12节她所迷信的不能救助她。13-15节她的占卜之人和巫术在她患难中都束手无策。
- 47:1 巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上；因为你不再称为柔弱娇嫩的。
- 47:2 要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。
- 47:3 你的下体必被露出；你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。
- 47:4 我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。
3节“你的下体必被露出；你的丑陋必被看见”，似乎是引自耶利米书13:26。。巴比伦帝国声势强大，喻为列国的主母（王后），但因为她恶贯满盈，上主要惩罚她降为一个婢女。那先前身为王后的，现今要被拿像婢女一样，揭去面纱，去作卑贱的苦工，例如磨面等（出11:5；约31:10）。不但如此，她还要被掳流放到远方去，因而说她“脱去长衣，露腿趟河”，意思是巴比伦曾俘虏过许多民族，虐待他们似奴隶牛马，她现今也要受同样的待遇：这是以色列的救赎主，万军的主所决定的。
- 47:5 迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。
“迦勒底的闺女”或“巴比伦的闺女”，是说迦勒底或巴比伦像处女一样，还没有受外族人的蹂躏。迦勒底是民族的名字，这民族散居在波斯湾沿岸地带。米罗达·巴拉但（39:1）联合迦勒底人、以栏人以及阿拉美的几个部落，在公元前721年成立了巴比伦帝国，巴拉但自称为巴比伦帝王。此帝国虽然在703年败于西拿基立，但迦勒底人百年之久在反对亚述帝国的运动中，常居领导地位。亚述帝国的京都被毁之后，迦勒底人在新巴比伦帝国之中仍居首席（626-539）。那波帕拉萨尔（Nabopolassar，626-606），尼布甲尼撒（Nebuchadnezzor，606-562），以未米罗达（Evil-Merodach，562-560），涅里格利沙尔（Neriglissar，560-556），拉巴施·马尔杜克（Labashi-Marduk，556）诸人都是迦勒底人著名的帝王。5节“进入暗中”一语，即谓囚禁于监狱中。“默然静坐”表示卑下与痛苦的生活（13:9；50:10）。上帝原来拣选巴比伦惩治以色列人的罪过，像从前拣选亚述一样（10:5等），然而巴比伦对以色列人残虐太甚，即对老幼妇孺亦未尝怜悯，这是她受原故。“不顾恤年老的，也不恩待年少的”民族，巴比伦将来要虐待他们：这是摩西曾预言过的（申命记28:50；参考耶利米哀歌4:16；5:12）。
- 47:6 我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。
- 47:7 你自己说：“我必永为主母”，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。
- 47:8 你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：“惟有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。”
- 47:9 哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。
- 47:10 你素来倚仗自己的恶行，说：“无人看见我。”你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：“惟有我，除我以外再没有别的。”
8-10节目前的巴比伦可以说是国泰民安，外无强敌，内无变乱，决没有倾覆灭亡之怠。他们迷信占卜和巫术，深信占卜巫衡之士可以被解外国的神鬼所加的各种灾祸。然而决没想到万军的主，即以色列的救赎主要惩治他们。上帝的的惩罚是突如其来的，她不能加以防范。此处用两个比喻形容那惩罚的后果：“寡居”表示帝国要完全毁灭，“丧子”意谓帝国灭亡之后，绝无复兴的希望。先知最后明说：巴比伦的聪明和知识迷惑了她，使他骄矜自恃，但是祸患已临头，但她仍不反省。
- 47:11 因此，祸患要临到你身；你不知何时发现（或译：如何驱逐）灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。
- 47:12 站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术；或者可得益处，或者可得强胜。
- 47:13 你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。
- 47:14 他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。
- 47:15 你所劳神的事都要这样与你无益；从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。
13-15节不但众多的施行法术的人，也就是众参谋和占星之士都要束手无策。她们不只救不了巴比伦，而且连他们自己的性命也不能保存，因为他们的患难是由主来的。而主不是一国之神，他是唯一无二普世万国的主宰（参考13:14b-21；耶利米书50章）。